源远流长的山东体育文化
- 作者: 神婆星座网小编
- 来源: 神婆星座网
- 2024-11-10
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体育不光能强健体魄，锻炼个人意志，更大的意义在于提升自己的爱国情怀和民族凝聚力。体育从很早以前就出现在人们的生活当中，在中国很多的体育文化就是从这里开始。那么，对于山东的体育文化，你了解多少呢？下面的山东文化为你带来更多的内容，以前来看看吧。
梁山功夫
国子午门功夫又名梁山功夫，是山东省汉族民间武术之一。与河南的少林武术、湖北的武当武术、四川的峨嵋武术一样。是山东水泊梁山北，六工山建福寺方丈圆通禅师与宋江等众梁山英雄所创，融佛、道、儒、兵四大家等诸家各派武功之精华为一体。截止目前，子午门历代掌门人共二十一位，第一代掌门人是梁山一百单八将的武松，子午门现任第二十一代掌门人是当代人称“神腿大侠”的全国十佳武术教练宋义祥大师。
梅花桩，其设置用坚木棒5根，各长7尺，埋入地下3尺。桩头直径2寸，平头，外用铁箍加固。每桩相距2尺，中桩位于4桩中央，呈梅花形。先于桩上站马步，初用足心，继用脚根，最后用足尖，共练百日。之后在桩上随意跳跃，并练习拳功套路，活步练习，纯用足尖。此功既增长下盘实力，又锻练自身的灵活度，是梅花拳中一项至关重要的基本功。
螳螂拳
螳螂拳是中国着名的汉族传统武术流派之一，象形拳的一种。它是山东四大名拳之一，也是首批被国家体育总局武术运动管理中心列入系统研究整理的传统武术九大流派之一。螳螂拳螳螂拳产生于明末清初，相传由明末清初抗清人士王郎（山东栖霞人于七）所创。
螳螂拳的形成发展，是凝聚了明末清初众多武术流派之长而成，仅依拳谱所载就有“十八家拳祖姓名”之说，可以说螳螂拳是中国古代武术文化的载体，研究这种拳术对于了解明清之际的武术有很大的帮助作用。
此拳据传发源于明末清初年间(也有南北朝梁武帝时一说)，一名叫王郎的武术家访友比武失败后，一次偶然机会看到螳螂捕蝉灵巧而又激烈的情形，有所启发，然后他捕捉了许多螳螂，经常地戏斗，观察研究螳螂的每一细小神态动作。在精神方面他吸取了螳螂的意念高度集中、刚毅机智的气概；手法上吸取了它巧妙运用两个前臂进行勾、搂、卦、劈等动作是所表现出的快速灵巧；身法上吸取了它腰身的仰、俯、拧、旋的灵活多变；步法上吸取了它的踏实、稳固以及前后左右闪展腾挪的突跃等。
他编制了一些巧妙的拳术攻防组合进行苦练，再度访友比武连连获胜。王郎在访友习武过程中又不断的总结经验，虚心学习，取长补短，丰富和改进已取得的成果，从而创立了初期的螳螂拳。明末清初时，山东有王郎者（有称王朗者）到少林寺学艺，艺成后与韩通斗，斗败及于树下休息，苦思破敌之法。
见一螳螂缘树而下，乃以划草戏之。螳螂则以一刀勾一刀打，转变有度，闪转灵活，乃携螳螂回寺，终日试之，而研究出勾搂刁采等螳螂手法。一日在树下练习时，有一猿猴取其衣，乃追猿猴而不得近其身，追逐很久，猿猴才弃其衣而去，王郎思之良久，摹仿猿猴之足迹，变换之角度，而研究出猴之步法。
至此王郎之螳螂拳初步形成了。不久，即有人写出拳谱。第一篇为“十八罗汉短打序”，其中说：短打者，少林福居禅师所着也，注释详确，义理精通…。并有“短打要论”，“八打八不打”，“八刚十二条”、“长拳即短打，短打要长拳”等等。练螳螂拳者“以此为总谱，或称为老谱”。可见当时螳螂拳只有一种。以后一传再传，逐渐演变，遂分为三大派了。
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查拳
查拳是中国传统武术中的优秀拳种之一。盛行于山东、河北、河南、北京，山西后遍及海内外，尤以在回族中流传更为广泛。历经数百年的实践和演变，查拳形成了现今的冠县的“张式”查拳，冠县的“杨式”查拳，任城的“李式”查拳三大流派。三派的套路内容不同，练法也各有其妙，但其拳理相同，其要求也大体一致。
查拳的风格特点是：姿势舒展挺拔，发力迅猛，动静有致，刚柔兼备，节奏鲜明，步活灵活多变，结构严谨，功架整齐。无论往返进退，上下起伏，力求协调配合，整个套路表现出一种潇洒剽悍矫捷的形态，是长拳类型中较为系统的拳种。
关于查拳的起源，说法不一。比较流行的说法是在明朝末年，倭寇经常侵扰中国东南沿海，明帝命戚继光为抗倭大将，并诏书天下，聚兵东征，抗倭保国。新疆回族查密尔（尚义），出于爱国，应征东来抗倭。但是由于路途遥远，气候多变，长途跋涉中，经鲁西染病。后经当地回族人民的精心照料，逐渐康复。为报答关照之情，查尚义将自己武艺悉心传授给回族乡亲。他逝世后，人们便把他传授的武艺命名为查拳，以资纪念。而滑拳乃是他的师弟滑宗歧所传，故有“查滑不分”之说。
华拳
华拳属长拳类。据说唐代开元年间华山蔡茂所创。至明嘉靖年间，华山蔡氏后裔山东济宁人蔡挽之，以“三华（精、气、神）贯一”的古代哲理作为拳法的理论基础，写成了《华拳秘谱》，使华拳形成了一个完整的拳种。中华人民共和国成立后，华拳被列为中国武术表演和比赛的项目，并曾先后整理出版《一路华拳》、《二路华拳》、《三路华拳》、《四路华拳》4本书。
华拳的运动特点是动迅静定，势正招圆，形健劲遒，气脉连绵，心动形随，意发神传，形体工整，筋骨道劲，阴阳分清，势势连贯等。动作势式讲究运用“撑、拔、张、展、钩、扣、翘、相、蹦、顶、塌、收、沉”等“骨法”，亦即“五体”（躯干、上肢、下肢）要骨梗强壮，雄健浑厚。拳法“动如奔獭，静如潜鱼”，“进如风雨，退若山岳”，动迅静定，有节有序。善调气息。
刚。脆、短促有力的动作出现时，运用“聚”法；由高动作进入到低动作时，则运用“沉”法华拳技法理论为“八法”和“十二形”，八法是“拳如流星，眼似电，腰如蛇形，步赛沾，精要充沛，气要沉，力要顺达，功宜纯”。十二形是“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹤，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹿，快如风”。
华拳有徒手、器械、单练、对练套路。具有代表性的是一至十二路华拳徒手的华拳拳法套路。套路由踢、打、摔、拿等攻防技击动作组成，按照攻防进退、动静疾徐、刚柔虚实等规律运动。在搏斗方面，以勇为先，以气为决，而后神，搏斗时一狠、二毒、三急、四智、五顺、六机、七逸、八无。手型为拳、掌、勾、爪四种。步型为弓、马、扑、虚、歇五种。其拳法多长拳而兼短拳，结构紧密，拳势舒展。
拳路里包含着柔韧。刚猛。飘逸。迅疾。悠慢。跌扑。滚翻。平衡。跳跃等性质与形式的动作势式。华拳基本功法包括打桩功、打沙包、摘星换月、梅花桩等，主要是在腰、腿、鼎、裆、桩五个部分。
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孙膑拳
孙膑拳是山东一个古老稀有的汉族拳种，在世界上非常独特。其内涵博大精深是春秋战国时期军事家孙膑所创。但无文字记载。孙膑拳共三百六十五手由四架组成，分别是母架三十二手、小架六十四手、大架九十六手、中架一百七十三手（中架打八方秘传九盘），还有孙膑拳对练及孙膑拐。因其演练出击时常以长袖藏手，故又称“长袖拳”。属于汉族传统武术百花园中的一朵奇葩，盛名久远。
孙膑拳广布于山东省境内的一个汉地方拳派，附会为战国时期军事家齐人孙膑所创，但无文字记载。因其演练出击时常以长袖藏手，故又称“长袖拳”。清末，孙膑故乡青年武士杨明斋学孙膑拳于张姓车把式。杨曾执教于山东省武术传习所，20年代初在青岛授拳，后在青岛国术馆任教至1936年。
他以孙膑拳为主要教学内容之一，使其传播于青岛。孙膑拳有着自己的一套理论系统，蹲走跛行是其最突出的特点，出拳走曲不走直，曲中能够求直，看似偏离，但击中点却是那样准确。这种曲线出拳的理论以不招不架、转向进取为表征，最容易使对手产生错觉。孙膑拳现主要在青岛、淄博（淄博传统孙膑拳是由高作霖大师所传下来的）、济南流传。
孙膑拳也叫“武子拳”，据说是《清朝·同治》年间，山东莱州府掖北人氏施德所传，其师不详。施德字仲义号逸翁，他一生惟慎，择徒严谨，活到一百另四岁，虽多子多孙，也只选其一子施仁方传承，同时收有一男一女、皆为好友之后为徒，男栾二公、女于秀莲（后收为儿媳改名于娴助），从此，施家沿袭门规，一直到解放建国前，再未外传。栾二公、山东莱州府掖北人，力大无穷，终身未娶，其堂侄栾秉信为人忠厚，长年在外赶脚（赶大车），为求防身、公将所学尽授其侄，侄在外又收山东、东阿县张家楼张好春张再春兄弟二人为徒（二人皆为赶车人），其中一人收山东阳谷县杨廷栋为徒。
杨廷栋，1926年来青岛承接韩魁生（韩去世）的“国技学社”，改名杨明斋，教授孙膑拳。1934年11月“青岛国术馆”新馆在广东路一号建成，杨明斋出任二课课长，杨即打破门规，在青岛广收门徒授艺，从此孙膑拳在青岛民间有所流传。由于杨明斋参加抗日离青，在青授艺时间不长，杨为了推进教授孙膑拳的进度，在众多弟子中，采用了教“大架”不教“小架”，会“小架”的不教“大架”，所以大多数弟子能有机会系统的学练孙膑拳者、实属不多。更由于当时授艺也仅限于“身教、口授、心悟”的方式，惜未能留下有关文字方面的记述。
四通拳
相传四通拳，是由峨眉山传入民间的。此拳刚猛有力，却也钢中带柔，以“透劲”见长。不过最让人感到奇怪的是，练习此拳就象练习武侠小说中的“七伤拳”一样，会对自己也带来伤害。经过研究才发现。原来是因为拳法中有一很常见的步法“震脚”是用脚来猛烈的跺击地面，暴然增加全身“发劲”的瞬间破坏力。
长此练习会因为过于强烈的震动，会损伤自己脏器和脑神经系统（“震脚”使用不当，甚至会造成轻度脑震荡）从而致病。除了杀手“震步冲拳”外，四通拳还讲究“拳法绵密，脚法低暗”，运用透劲的戳踢之法与冲拳杀手并称四通拳“双壁”。辗转腾挪迅速、灵活，拳、脚、膝、肘法皆有。缠斗中还有诸多“重手打穴”的手法，但练之不易、稍有差池就可能造成练习者拳指伤残。
因为时代的发展，真正练习武术的人也越来减少。四通拳也将会面临，后无传人的危险。所以，前段时期中央有关部门还专门由专家带着摄影机来潍坊地区，录制四通拳的影视。既留下了宝贵的资料，也对四通拳的发展作出了极大的帮助。
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斗羊
斗羊，是山东菏泽的一项传统娱乐活动，其角斗场面惊险生动，令人豪气顿生。流行于鲁西，以梁山县为最盛。斗羊用雄性小尾寒羊（有白、花、黑数种毛色）。斗羊在旧时称“风波事”，今天发展为一种娱乐，但仍十分在乎输赢，俗谓“兄弟斗羊不相让”。斗羊的场所一般在集市或古会（庙会）上，斗羊前先期相约相激，最后定下日子，观众在旁记住斗羊日期，名为“听风”，接力口传消息，谓之“风传”。到约定日期，选斗羊有名气、“压众”的数人为“主事的”，选定场地，用鞭杆划定界限。观众自动聚集，动辄上万。
赛时“主事的”将斗羊按年龄、体重、名气分类，轮番入场，一对一对的斗，单循环赛，俗称“打胜家”，最终的胜利者，称为“名羊”。“名羊”各有外号，如“黑蛋”、“满天星”、“黑蹄”、“蝼蛄蹄”等。斗羊的方式有两种：一种自由斗，放开二只羊自行争斗；另一种拉开斗，由主人拉着拉开一定距离，猛回头斗一个回合拉开再斗，直到决出胜负。
当地以养斗羊为光荣，以养种羊为贱业，养种羊的必须把羊角、毛、放羊的鞭子都染上红色，所以称种羊为“红羊”。虽然斗羊都是很好的种羊，但羊主都不肯变斗羊为“红羊”。相传，鲁西南地区的抵羊活动渊源于三国时期。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州（今菏泽）。一日曹操忽见两羊相的，非常威风，他精神为之一振，马上计上心来：何不借观抵羊以振军威！于是便召集部下观赏抵羊，果然鼓舞了士气，军威大振，曹操趁机反戈一击，打败了袁绍。从此，鲁西南便兴起了斗羊之风。
宁阳斗蟋
宁阳斗蟋是山东省的汉族民俗文化之一。泰山脚下，黄海之滨，齐鲁大地，沃野千里。黄河南岸，大江之北，鲁南平原，四季分明，山清水秀，人杰地灵。宁阳蟋蟀，生于地脉灵秀之境域，居干湿得宜之沃壤，饮液露风雨之滋哺，食诸虫五谷之丰足，经金风肃杀之锤炼，得天时地利之元气，故宁阳为我中华斗蟋名虫辈出之风水宝地。
斗养蟋蟀是当地人们重要的娱乐方式。每年立秋到白露这段时间，当地老百姓在田间地头挖个小圆坑，然后边割草边捉斗蟋蟀。宁阳斗蟋的品种有青、黄、紫、红、黑、白、异等七大类二百多个品种，品种代表有：粟青、琥珀上头青、重青一线、密蜡头、黄大头、沙黄、粟紫、紫壳白乐、天蓝青、黄头白青、红牙青、淡墨青等，且多为善斗的名虫，这也是宁阳虫倍受蟋蟀爱好者青睐的原因。
竞斗蟋蟀有一个合对的过程，而合对的条件是厘码相当。所谓厘码相当，不是凭直观看虫体大小，而是凭过称的份量，把重量相等的虫放在一起，按顺序对赛（“吊打”）。开斗前由工作人员把双方虫盆移至斗台，双方虫主站立斗台两端牵草。斗台中心放置斗栅（圈）和上述工具，斗台中间一侧站立一名监局（裁判）。
双方各自把“将军”用过笼吊入斗栅闸侧眼前格内，然后由监局宣布比赛开始，双方牵手开始晃草。双方虫鸣叫时，监局宣布：“两将八角，开闸！”或“比赛开始”！并将栅中闸门拔起，双方虫进行搏斗。拼斗发夹爆时，若一方鸣叫，一方不鸣，则鸣者为上风，不鸣者为下风。下风方由监局者示意下草，若张牙可继续牵草，双方各引“将军”续斗；若不张牙，监局者即落闸，允许下风方继续下三草（以掉头一次为一草）。若三次掉头不张牙，监局者即判定胜负。
斗蟋咬斗三种类型：第一、进攻型。即两虫交口时主动向前冲，发起进攻，先发制人，属性急虫，按旧谱论斗口为武口。斗口多连续快口、推口（冲口）、摇口、造桥口、拆口、崩口、勾口等。这类虫多腿劲大，铺身好，推进力强，猛不可挡。这类虫也有高虫，有时几口至胜，但不一定都是最后胜利者，往往因咬的较浮躁，咬的太急，容易失误。
第二、防守型。即两虫交口后，并不全力主动向前冲，属慢性虫，为后发制人，按旧谱说，即斗口为文口。这类虫多腿劲小，斗时铺身不好，咬的被动，有的确实体弱力单，节节后退，多为受口、耐口与外口。这类型虫中，有时很冷静、沉着，当找到好机会时，还口极重，一重口定局，致胜率比前者高。第三、防守与进攻结合型。即两虫交口后，先防守后进攻，咬的稳，但稳中有急，即旧谱中的文行武斗类。
实际上是文武双全，有勇有谋，是真正的后发制人的最后胜利者。这类虫多在稳咬中会找机会，适时闭口合牙时，落口极重。千钧一发时，突然爆发，一口定胜负，这才是超品。真正的“虫王”、“大帅”多出自这个类型中。
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