布依族山歌隐藏着布依人怎样的情感？

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　　“唱山歌勒，这边唱来那边和”，这是我们熟悉的一段旋律，让我们想起很多的少数民族对山歌的场景来，我们的少数民族布依族也是热爱山歌的民族，他们在生活中的很多风俗习惯都离不开歌唱，也许音乐也是表达感情的一种东西吧，我们一起去听听布依族的山歌吧。

　　内涵深厚的布依族民间山歌
　　布依族民间山歌内容比较丰富、内涵深厚。这些山歌民谣，是现实生活的反应，比较集中地表达了各个时期布依族的思想感情和精神风貌，歌颂传扬真、善、美，批判揭露假、恶、丑，传递着布依劳动人民的道德取向和风土人情。在布依人的生活里，无处不歌，喝酒唱酒歌，谈恋爱唱情歌，劳动唱生产生活歌，社会交往唱礼仪歌。

　　礼仪是社会交往的一把尺度和标准，布依人通过唱歌这种交往方式来衡量一个人素质高低、学识深浅、修养程度及价值观念等。礼仪山歌也是桥梁和纽带，联系人与人的思想、情感，使彼此间的陌生感很快消失，这种以山歌为沟通手段，比一般的沟通语言更显高雅、含蓄，更能充分显示友谊要素，使客人易于接受。客人到来时，主人便会热情的唱：“喜鹊飞来两脚黄，一翅飞来落我房；主人家穷慢待你，多多包涵请进房。”客人便会接着回唱：“喜鹊飞来两脚黄，一翅飞来落大房；落在房中有美酒，落在树下好乘凉。”布依族为了表示对来访客人的热情接待和敬重，主人与客人相见时，不但互相问候，热情倒茶敬烟，还要在一问一答的对唱山歌中，来表达对客人诚挚的欢迎。

　　山歌对唱是布依族的社交方式之一，山歌中大部分是情歌，青年男女通过情歌抒发感情，表达爱慕，吐露心声，并展示自己的聪明才智和机智灵活。布依族的情歌，事事可咏，处处可歌，内容丰富，形式多样，比喻巧妙贴切，用词生动形象，意境优美含蓄，富于想象力，并讲究一定的格律。唱情歌，又是布依族山歌中的精华，男女青年如果想与对方相识并建立友情，他们便会以歌会友，以歌代言，以歌传情，对歌择偶，优美的歌声，朴素的话语，表达了一代又一代布依人对人世间情感的体验。布依人正是用这种方式一代又一代的完成了青年男女之间的沟通，建立了布依人生生不息的社会生活秩序。“玩表”是布依族谈情择偶的一种形式，主要是通过唱歌来选择对象。“玩表”唱歌一般按“初会歌”“赞美歌”“送别歌”等步骤进行。这种循序渐进，由浅入深，若即若离的恋爱甚至是苦恋，会进一步加深相互的了解，为今后的婚姻稳固、家庭和谐幸福奠定了坚实的基础。如果姑娘小伙初次见面后有意于对方，这时小伙子便会试探性唱道：“初会人来初会人，燕子初会高楼门；麻布洗脸初（粗）相会，今晚初会有情人。”如果姑娘也有意，便会回应道：“初会人来初会人，蚕子初会马槡林；蚕子初会马槡树，初来相会唱歌人。”这边小伙子一听，喜上心头便接着唱道：“昨晚遇妹遇不着，今晚遇妹人又多；今晚我们初相会，竹林深处慢慢说。”这边姑娘也想随小伙换个地方对歌，就会接着对唱：“大河涨水沙浪沙，一对鲤鱼一对虾；虾子想跟鲤鱼走，有心鲤鱼要等她。”青年男女就这样你一首我一首对唱着，往芭蕉、竹林深处走去，继续对唱表白，达到相识、相知、相恋，最后一定终身。通过相互对唱，有了一定的了解和感情之后，便互相欣赏、赞美。

　　赞美歌是布依族情歌对唱的第二部份。赞美歌是唱完初会歌之后再唱的歌，歌词的内容主要是赞扬对方的优点、财富、衣着打扮、言谈举止、身材容貌等。在热情赞颂对方的同时，又流露了自身谦虚谨慎和热情好客的美德，双方在互相赞扬的歌声中增进了解，传达情感。小伙子唱：“妹是天上五彩云，又会下雨又会晴；好比半岩清凉水，救活多少口渴人。”姑娘便接着唱：“情郎小嘴好会说，言语更比蜂蜜甜；哪时学得郎本事，炒菜不用放油盐。”交往到一定程度，开始接触到婚姻成家的实质问题，小伙子开始求爱：“妹家门前一蓬瓜，青藤绿叶开黄花；瓜藤开花会结果，你我几时才成家”.姑娘也明确自己的心迹：“大田栽秧丘对丘，郎一丘来妹一丘；唯要老天下大雨，冲垮田埂做一丘。”为了进一步考察姑娘是否对自己真心实意，小伙子还会进一步探问：“哥爬坡来妹过河，上坡过河受折磨；苦磨日子唧个过，穷家小户少欢乐。”姑娘随即表明自己的坚定决心：“阿妹下坡过了河，妹愿为哥受苦磨；只求与哥一家住，再苦再累也欢乐。”最后，双方信誓旦旦地互相表达他们为了追求纯真爱情，不怕艰难困苦，冲破阻力和干扰的决心。小伙子唱：“想吃辣椒不怕辣，有心连妹不怕杀；铁链当成围腰带，监牢当成花园耍。”姑娘表示：“大风呼呼刮过街，刮断池塘莲花苔；莲断藕断丝不断，大风刮过花又开。”当一双恋人送别时，歌声表达的是双方依依不舍的心情，这时并进入唱情歌的第三阶段--送别歌。

　　送别歌是布依族“玩表”过程中一方送另一方回家在路途中边走边唱的情歌。内容反映在离别之际互相依依不舍的思念之情。男唱：“送妹送到五里坪，再送五里怕有人；撞着别人不要紧，撞着老爹要打人。”女唱：“送郎送到五里街，眼泪流腮衣袖揩；妹把衣袖揩烂了，问郎何时才能来。”久不相见，分外思念，为表述相思之苦，小伙子唱：“想妹想得血冲心，九十九罐药不灵；九十九罐药不好，一见情妹病脱身。”姑娘唱：“想起情郎好心疼，活计难做饭难吞；吃饭好比吃沙子，吃菜好比吃树根。”这种纯朴、直言、坦诚、贴切的交往方式，受广大布依族青年男女的欢迎，他们悠美动听的歌声，犹如珠落玉盘般美妙动听；这种表达情感的方式，既是自娱自乐，又是比智慧、比文采、比口才的精彩演讲。因为这些山歌都没有现成的歌本，它需要即兴发挥，以景生情，以情生文，既通俗又高雅，既简练又含蓄，韵律优美。是感情的自然流露，表现词汇信手拈来，唱起来朗朗上口，给人以美的享受。

　　布依族青年男女在对歌、赛歌时交住开放自由，但同时也具有严格的行为规范，婚前的性关系是严厉禁忌的，对歌也有几条不成文的规矩：一是男女对歌时，要保持一定的距离；二是同宗、同姓、同寨的人不能对唱情歌；三是有老人在场，唱歌对调先要向老人致敬，若要唱谈情说爱的内容，先要征得老人的同意后才能唱；四是结了婚的妇女不再参与对歌；五是对歌者的年龄要相当。因此，尽管在对歌时，有的唱得情意缠绵、如醉如痴，有的唱得大胆放肆，有的唱得坦诚、直率、直抒春情，但他们从不越雷池半步。正如一首情歌中表达的那样：“这方小郎好人才，这方小郎人才好；只得望望不和挨。”“心不甘来意不甘，要等岩上生牡丹；要等白岩生菌子，冷饭发芽也要连。”“生不丢来死不丢，要等岩上生石榴；要等白岩生菌子，冷饭发芽我才丢。”布依族山歌对唱，是布依人表达情感、交流思想的最好方式。布依少女唱情歌还有一个特点，就是不放开嗓子高声歌唱，而是含情脉脉，轻声吟唱，委婉低沉，表现出布依少女含蓄、内秀、柔情似水的性格，体现了水的民族的特点。

　　布依族人无处不歌，就是在饮酒劳作时，也不忘为客人献上几首为客人助兴，开宴之际，主人会即兴唱道：“一张桌子四角方，粗茶淡饭摆中央；远方客人莫嫌弃，慢慢品来慢慢尝。”此时客人便会回唱道：“一张桌子四角齐，主人贤惠菜上齐；多谢主人好心意，敬请主人同入席。”布依人热情好客的山歌语言，不仅维系和发展了人际关系，同时还在不知不觉中展示和传播了布依族的文明和文化艺术。布依人的山歌，很好地诠释了布依人传承和发扬本民族的山歌文化。

　　布依族是一个历史悠久的少数民族，这个民族经过古老的文化传承下来的山歌，表达他们对于生活的热爱，对于生活的追求，对于生活的那些自己的观点，他们把音乐和山歌融入在了一起。

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