孔子为什么给儿子起名鲤

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1.孔子的儿子孔鲤，是什么样的人，有哪些经历和成就？谢谢

　　与孔子的名声日隆相比，先秦时期的孔子家族人丁并不兴旺。《史记·孔子世家》记载了这一时期孔子家族的世系：
 孔子生孔鲤，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，先孔子而死。伯鱼生孔癭，字子思，享年六十二岁。子思曾经受困于宋国。子思作了《中庸》。子思生孔白，字子上，享年四十七岁。子上生孔求，字子家，享年四十五岁。子家生孔箕，字子京，享年四十六岁。子京生孔穿，字子高，享年五十一岁。子高生子慎，享年五十七岁，曾经做过魏国的相。子慎生孔鲋，享年五十七岁，做过陈胜王的博士，死在陈这个地方。
 这里首先提到的是孔子的儿子孔鲤。据《史记·孔子世家》可知，周景王十三年，即鲁昭公九年(公元前533年)，孔子十九岁，娶宋人亓官氏之女为妻。一年后，亓官氏为孔子生下一子。孔子当时是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。后世孔氏子孙以此讳鲤鱼而称之为“红鱼”，祭祖时不用鲤鱼而用鲫花鱼。
 作为大教育家的孔子，一生广收门徒，兴办私学，弟子三千，贤者七十二人。儿子孔鲤早年随父从学，自在情理之中。然而从有关资料中，我们却看不出孔子给予自己的儿子以特殊的教诲的地方，不要说今天的我们，即便当时的人们，孔子弟子中的一些人，对此也有怀疑。
 《论语·季氏》篇有这样一段记载：陈亢问伯鱼说：“你听到过夫子的不同于对其他弟子的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。父亲曾经独自一个人站在那里，我从庭前快步走过。父亲说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’父亲说：‘不学《诗》，就不能说出美好的辞句。’我退出以后，就开始学习《诗》。又有一天，父亲又独自一个人站在那里，我从庭前快步走过。父亲说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’父亲说：‘不学《礼》，无法立身处世。’我退出以后，就开始学习《礼》。我就单独听到过这么两次教诲。”陈亢回去之后，高兴地说：“我问了一个问题，却得到三点收获：我听到了学《诗》的意义，听到了学《礼》的意义，又听到了君子不偏爱自己的儿子。”
 此外，《论语·阳货》篇还记载了孔子对孔鲤说过：“你学习过《周南》、《召南》这两篇诗了吗？人如果不学习《周南》、《召南》这两篇诗，就好比面对着墙壁站在那里，是不能和人交谈的。”
 由此来看，孔子教子，实在是无异于教导门人弟子，在这方面确实可以为后世师道垂典示范。为什么这么说呢？因为孔子之教子，无非是以简明切要的语言，道出《诗》、《礼》之学的重要作用，而这在孔子对弟子们的教诲之中实属屡见不鲜，甚至更为详明丰赡。比如，孔子曾经训导弟子们说：“学生们！你们为什么不学一学《诗》呢？《诗》可以激发人们的志气，可以观察社会风俗人情，可以沟通人们的思想感情，可以借之发发牢骚，讥讽时政。近可以知道如何孝敬父母，远可以了解如何忠于君王，还可以学到许多草木鸟兽的名称。”孔子与子贡、子夏、子路等弟子都有谈诗、论诗、以诗设教的记录。孔子强调礼、重视礼的言论在《论语》中更是常见，最具代表性的，要数“克己复礼为仁”了。孔子认为，“一日克己复礼，天下归仁矣。”为此他要求弟子们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”真可谓言之谆谆、苦口婆心了。
 孔子之所以如此重视《诗》、《礼》，是因为《诗》、《礼》在那个时代的社会生活中确实起着极为重要的作用。《诗》中的《国风》多采自民间，能反映风土人情、民人疾苦，知政之得失；《大雅》、《小雅》多来自王室官贵文人，富于才情雅致；《颂》多为叙述先王创业艰难、教导子孙勤政爱民，珍惜重视的史诗庙乐，所以《诗》是历史文化乃至科技知识的载体。学《诗》，可以通过简便易行、寓教于乐的方式获取多方面的训练。当时在朝聘、盟会等重大社会政治活动中，有赋诗言志的习尚，能否即席赋诗，是一个人社会活动能力大小的标志，所以孔子极力教导自己的儿子和弟子们好好学《诗》。然而孔子教人学《诗》，又非作学究式的研究。
 孔子以诗、礼教子，孔鲤也以诗、礼传家，遂相沿成诗、礼家风。后世为纪念此事，在孔鲤趋庭处辟孔子寿堂，陈列孔子衣冠、车服、礼器。北宋初年真宗祭孔朝圣曾驻跸此堂，赐为孔氏延宾斋。明弘治年间改为诗社堂。清康熙帝朝圣时，曾在此听孔尚任等讲经。乾隆帝朝圣时，曾多次在此堂内赋诗题词，颁发族谱，表达仰慕之情。
 孔子教子既无异于弟子，而其评价弟子的学业才干，向有国有家者引介推荐时，也绝不以父子之亲给予谬奖。颜渊、仲雍、子贡、子路、子游、子夏诸人，屡得孔子称赏，我们却找不到孔子称赞孔鲤的言辞。孔鲤虽为孔子爱子，然处于孔门高第之间，似确无优异可获孔子称达者。
 除孔鲤外，根据《论语》等书的记载，孔子似乎还应该有一个女儿。《孔子家语·七十二弟子解》记载：“公冶长，鲁人，字子长，为人能忍耻。孔子以子嫁之。”《论语》也说：“孔子谈到公冶长，说：‘这个人是可以把女儿许配给他做妻子的。他虽然在牢狱里面，但这不是他的罪过。’就把自己的女儿许配给了他。”只是由于史无明文，对于孔子的女儿我们已无从知晓。

2.孔丘为何给他儿子取名叫孔鲤

　　一年后，生一男婴。这是孔丘唯一的儿子。（按《论语》记载，他和亓官氏应该还生有一个女孩，后来嫁给了孔丘认为忠实可靠的学生公冶长。）这个男孩出生几天后，鲁昭公到孔丘家去祝贺，并送给他妻子一条鲤鱼补身体。孔丘这时离遭阳货冷落还只有三年，虽然已经结婚生子，但心理一直很不自信。鲁昭公这一来，给了孔丘极大的鼓舞，心想，你阳货有季氏作靠山，我有国君作靠山，看谁有狠。为了表示对昭公一辈子的忠诚，给他儿子取名孔鲤，字伯鱼。这有点像唐朝的安绿山向唐玄宗表忠心一样，有点使人起鸡皮疙瘩。从此以后，孔丘对鲁昭公的政策和施政到处歌颂，认为昭公就是天下最好的国君。好的当然就是好，不好的也是好。后来，鲁昭公娶了吴国的一个姬姓女子为妃，与昭公同姓，当时很多人认为不好，因为周代就有“男女同姓，其后不繁”这样一种约定俗成的规矩。但是因为那个女子长得实在漂亮，昭公还是不顾众人的反对，和她结了婚。这事当时在曲阜弄得街谈巷议。一天，曲阜有个叫陈司败的人纠集了一伙人，看到孔丘回家，就拦住他，想给孔丘出难题，问昭公娶同姓女子为妃是不是违反了当时的礼制，强行要孔丘表态。《论语》是这样记载的：陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：‘知礼。’ 孔子退，揖巫马期而进之，曰‘吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？’ 巫马期以告，子曰：‘丘也幸，苟有过，人必知之’ 我把这段有点戏剧性的对话译现代汉语：陈司败向孔丘问道：鲁昭公懂周朝的礼制吗？孔丘（含含糊糊地）说：知礼。孔丘走后，陈司败向巫马期敬了个礼，请他走近些，说：我听说君子无所偏袒，难道孔丘竟然也偏袒自己的喜欢的人吗？昭公从吴国娶了个妃子，与他自己是同姓。（明明叫姬孟子）偏偏叫她吴孟子。如果昭公这也算是知礼的话，天下还有哪个不知礼呢？巫马期后来把这话转告了孔丘。孔丘说：我的命真好，假如有了错误，天下人都知道。我们可爱的孔丘先生，你老人家不是经常教导学生要光明正大吗，怎么你自己就不能带头实行呢？鲁昭公娶同姓女子为妃你知道不对，怎么就不敢当众承认呢？名噪一时的圣人，居然就被人家一条鲤鱼给收买了。这样的人如果治国平天下，不知要弄出多少冤假错案来！这就是中华民族的圣人！

3.关于孔子儿子名字的故事是什么？

　　孔丘虽然严肃认真地从事着助丧相礼的职业，但他却不满足于只做传统的丧祝儒者，他希望把丧祝的礼仪发扬光大，使其成为一套社会规范的礼仪。于是他刻苦学习周礼，很快他渊博的学识和出众的才华，在丧祝活动中得到越来越多人的承认和赏识，他的名气也越来越大了，后来，就连鲁国国君鲁昭公也开始注意到他了。
　　公元前532年，19岁的孔子完成了人生中的一件大事，结婚了。婚后第二年，他便有了儿子。鲁昭公知道这个消息后，特命人送了一条大鲤鱼以示祝贺。孔子
　　随即给儿子起名为鲤，字伯鱼，以表示对君王赐鱼的纪念。
　　孔子渊博的学识和出众的才华，得到越来越多人的承认和赏识，特别是鲁昭公赐他鲤鱼的消息更是不胫而走，一时间传遍了鲁国都城。于是，便有一些年轻人慕名而来求学于他，并尊称他为孔子。不久，在鲁国执政的正卿季武子派人前来请孔子，让他担任中都宰。

4.孔子那么厉害，为什么他的儿子却一事无成？

　　孔鲤是孔子唯一的儿子。但是，孔鲤很平凡，一生也没有什么成就。与他的父亲孔子如雷贯耳的名气相比，孔鲤可谓是默默无闻。在我们的眼里，孔鲤就是一个失败者，明明有一个父亲是大教育家，为什么一手好牌打得稀巴烂。
　　其实，孔子的学生子禽曾经就问过孔鲤一个问题：你是孔夫子唯一的儿子，你爸爸回家肯定私下里给你恶补功课，教了你很多东西吧？孔鲤是怎么回答的呢？他说：我爸爸回家教我的东西跟白天跟你们说的一样。也就是说，孔子并没有给自己唯一的宝贝儿子开小灶。在孔子看来，开不开小灶跟成不成才没有半毛线的关系。
　　孔子对成才、成功的定义和我们可不一样。按照我们现在的成功观，学习的终极目的就是谋生或者求知，成为有钱人或者成为某一个领域的专家，是绝大部分人读书的终极目的。但在孔子这里，读书还有第三个目的，那就是：成为一个君子。所以，孔子培养自己的儿子，是朝着第三个境界看齐的。他想要培养的，不是一个富得流油的人，不是一个学富五车的人，而是一个堂堂正正的君子。
　　为什么孔鲤当年过庭院的时候，孔子对他说：“不学诗，无以言。不学礼，无以立”？他让儿子学习诗，不是为了让他成为一个“腹有诗书”的人，而是为了让他懂得语言的艺术，他让儿子学习礼，不是为了让他成为一个“体面人”，而是希望他能在社会上立足。
　　孔子的野心不大。有人说，孔子给自己的儿子起名字叫“鲤”，是因为他想让儿子学鲤鱼跳龙门，将来一举成功成名。这真是冤枉了孔子。当年鲁国的国君在孔鲤出生的时候来送贺礼，送来了一条鲤鱼，孔子当场就给儿子起名字叫“鲤”，这只是无心之举而已。孔子自己学习的目的，也不是想要以知识作为工具，去成功成名，而是像他的个人履历里面写的那样：
　　你品，你细品。这是一个心性成长的过程。他的简历不像现在很多毕业生的简历，写得让人眼花缭乱，他不写自己有多厉害，只记录自己在这一生命阶段达到了什么样的心境。
　　孔子学习的目的，是希望他三十岁成为一个顶天立地的大人，四十岁成为一个明心见性的智者，五十岁通天达地，六十岁无烦无忧，七十岁实现相对的身心自由。这是修成人，修成君子，修成圣人的一个过程。所以，很明白，做学问，读诗书，就是要首先成人，再做君子，再向圣人看齐。
　　孔鲤一生无建树，因为是圣人之子，被宋徽宗封为“泗水侯”
　　说孔子不重视儿子的教育也不对，他只不过是不重视知识教育而已。孔鲤在妈妈肚子里的时候，就已经接受了很好的胎教，礼的教育。孔鲤的妈妈亓官氏在怀他的时候，能够做到“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈”，可以说，他从娘胎里就懂得了什么是礼，接受了做人的教育。
　　孔鲤出生以后，孔子又给儿子配了“三母”，一个做他的老师，一个做他的养母，一个做他的保姆。这三位母亲，都本性宽裕慈惠、态度温良恭敬、又慎重寡言，孔鲤九岁之前的教育，就是与这“三母”的朝夕相处中进行的。
　　到了孔鲤十岁幼学之龄，孔子才正式参与进来。不像现在很多老师，自以为学优于人，就使劲地给自家孩子灌输，巴不得他们成为神童，九岁就考上大学。
　　《黄帝内经》里面说，女孩子七岁才启智，男孩子还要晚一年，八岁才开蒙，这之前的教育不应该是“知识教育”，而是幼儿启蒙教育。而怎样启发蒙昧呢？也不是背唐诗，读四书五经。在孩子能抓握东西，手眼协调能力具备了以后，就教他使用右手吃饭，在孩子牙牙学语的时候，就教他对答。等到了六岁的时候，教他识数，方位以及各种物质的名称，就是到了格物的年纪。七八岁的时候，教他学习基本的生活之礼，懂得尊老爱幼。
　　孔鲤八岁了，孔子就送他去上小学，小学六年毕业，到十五岁，就去上大学。那时的大学，有条件的家庭叫“私塾”，五百家的镇子里面的大学叫“庠”，二千五百家的郡里面的大学叫“序”，而如果在国家首都，就有“国学”可上。孔子住在鲁国首都，因此孔鲤入的是国学。国学校每年招生一次，隔年考试一次。
　　入学一年考经文句读，三年考读书习惯和团体生活，五年考学生是否博学敬师，七年考学生在学术上的见解以及对朋友的选择，这叫小成。九年能通晓各科，临事不惑，坚定不移，此谓大成。学成以后，远方之人都来归附，近处之人心悦诚服，大学教育目的也就达到了。
　　每个人读书，天资不同，悟性不同，孔子这样的人，寥寥无几，能达到“大成”这种认识境界的人，也是少有的。我们不能说，孔子没有用心培养孔鲤，而是在学习的路上，父母只是最初的引导者而已。真正要学而小成，甚至学而大成，还要靠自己

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