佛教为什么鸡代表贪

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1.卖鸡在佛教里算造孽吗？

　　卖鸡在佛教里算造业。以正当职业谋生，不能买卖伤害众生，远离不善的行业。
　　《优婆塞戒经受戒品》中，列了种种不应做的行为，有五不应：
　　这五不应，第一个不卖生命。卖生命伤慈悲，生命被卖了，恐遭杀戮。卖众生，比如有很多的卖鱼、卖鸟……卖这些东西，卖鸡、卖狗这都是不应该的。有的人说： “我只是养猪，也没杀啊!我都卖了，这不叫杀生。”我说：“你卖完的猪都干吗去了?”“都别人杀的，和我没关系。”这都是强词夺理，因为造业不是一方完成的，是多方完成的，所以各个环节都有业。
　　《梵网菩萨戒》中说：不得贩卖良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木盛死之具。六畜指的是马、牛、羊、鸡、犬、猪。不允许贩卖六畜的。
　　在《五戒相经》中所列不应做的恶事有：杀牛羊、养鸡猪、放鹰、捕鱼、猎狮、围兔、射獐鹿等。
　　注意：如果长期以饲养、贩卖、屠宰等牟利，属于恶戒。如果一时饲养，就不属于受恶戒。如果为放生等养殖，属于行善法，这个要区别开。

2.佛教贪嗔痴慢疑代表什么

　　贪嗔痴慢疑是佛教所说的五毒心。贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙大法，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。因此，欲修佛道必先除五毒心。
　　扩展资料：
　　其实普通人在酒桌上都懂得适可而止，并非别人让我们饮多少我们就饮多少，都会担心饮多了会醉，会失态，会干傻事儿，这种能自我约束的行为，遵纪守法等等就是一种持戒的表现。因此学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确。
　　我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据具体情况的不同而有所调整。
　　还有，有人放生，放鸡时说以后不能再吃鸡；放乌龟就说以后不能再吃乌龟等，不能明白这其中没有直接的因果关系，这也是戒禁取见。甚至有人认为吃素就一定能开慧证果，所以他吃素，这也是戒禁取见。行菩萨道者是为了避免因他吃肉而要杀害众生，这不仅会使众生痛苦，自己造杀业，促成轮回受报的动因，同时还会增加自己在修持上的障碍。

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