为什么人们都认为易经是算话的书

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1.大家认为易经是什么？我们用什么样的态度来对待呢？我们学习易经的目的是什么呢？易经大家认为就是算命吗？

　　从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
 现在很多人关注易经，主要是关注易学具有的预测功能，对其预测功能感觉神秘和好奇，进而才喜欢和研究易学。
 现代预测是在对具体事物进行了实地调查研究之后，利用逻辑推理的思维方式，由已知推断未知。而易学预测是在对具体事物几乎完全不知的情况下，依据象、数、理模型，利用逻辑思维、形象思维和灵感思维三种思维方式，采取对具体事物进行摹拟的方法，对其过去、现在和未来的情况做出预测判断。它使用的语言符号是易学所独有的八卦、六十四卦、阴阳、五行、天干、地支、河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图等。总的来说，不外乎两大系统：一是八卦系统，以八卦、六十四卦来摹拟万事万物，这可以说是一种以摹拟宇宙空间为主的符号系统：二是干支系统，以天干、地支及其之间生、克、刑、冲、合、化、害等关系来摹拟万事万物，这可以说是一种以摹拟宇宙时间为主的符号系统。
 以《周易》为代表的古典原始预测学主要是以八卦、六十四卦来类象、摹拟万事万物。到汉代京房创造了纳甲筮法（即六爻学），则将干支系统纳入六十四卦之中，并配以六亲、六兽、世应等符号，第一次将八卦符号系统与干支符号结合在一起，从而大大增强了古典预测学的信息量和可操作性、规范性及准确率。但是，这种以摇抛六次铜钱而成卦，又须将天干、地支、六亲、六兽等纳入其中的起卦过程和断卦方法，未免过于繁琐和死板。到宋代易学大师邵康节又将八卦预测法化繁为简，创造了梅花易数的方法，以时间、数字、声音、颜色等各种方法灵活起卦，以主、互、变卦的体用生克断卦，甚至直接看外应，使八卦预测法在类象、摹拟万事万物方面达到了更快速、简洁、灵动、活变的出神入化的境界，进一步体现了大道至简的原则。
 但是我们不能把算卦预测作为学易的根本目的，学易的目的应该是多方面的，其中最主要的是：修身、养性、明道。因为易经研究的是"圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑"的认识论和方法论，其目的是开物成务，包括了解宇宙人生（分析问题），成就事物（解决问题）等内容。所以，我们应该用易学的哲理来指导修身养性，提高个人的内在素养和思想道德水准，提高思维能力，不断的完善自身，实现 "穷则独善其身，达则兼善天下"。

2.看《易经》这本书有什么好处？

　　《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
 《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。易经，周行不易，读完后，唯留"中正"二字。不易者，中正之"道"也。
 《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。
 《易经》和《易传》组成《周易》。

3.曾仕强认为《易经》就是数学，他为什么这样说？

　　凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长久地被误解为一本算命的书。随着科技的发展，东西方文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书。面对这一招互相矛盾的词语，我们不禁要问，《易经》究竟是什么？
　　《易经》是什么？这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案，怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。
　　按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是我们知道，有了孔子以后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”。
　　我们《易经》除了自然科学以外，我们又加上人伦道德，两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化，后来慢慢就知道，不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。

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