为什么地泽临说八月有凶

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1.求高手解答：地泽临 是什么意思

　　第十九卦：《地泽临卦》 
　　  
　　临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
　　【白话】《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。
　　《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
　　【白话】《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
　　初九，咸临，贞吉。
　　【白话】初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。
　　《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
　　【白话】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。
　　九二，咸临，吉，无不利。
　　【白话】九二，“感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥”，不会有什么不利。
　　《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
　　【白话】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。
　　六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
　　【白话】六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。
　　《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
　　【白话】《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。
　　六四，至临，无咎。
　　【白话】六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。
　　《象》曰：“至临，无咎”位当也。
　　【白话】《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。
　　六五，知临，大君之宜，吉。
　　【白话】六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。
　　《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
　　【白话】《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。
　　上六，敦临，吉，无咎。
　　【白话】上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。
　　《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
　　【白话】《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。

2.算卦里的地泽临是什么意思

　　这卦算未来的学业和事业，只要努力就有成就！
《易经》第十九卦 地泽临
临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于
 八月有凶，消不久也。
象曰：泽上有地，临﹔ 君子以教思无穷，容保民无疆。
 
 初九：咸临，贞吉。
 象曰：咸临贞吉，志行正也。
 九二：咸临，吉无不利。
 象曰：咸临，吉无不利﹔未顺命也。
 六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
 象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。
 六四：至临，无咎。
 象曰：至临无咎，位当也。
 六五：知临，大君之宜，吉。
 象曰：大君之宜，行中之谓也。
 上六：敦临，吉无咎。
 象曰：敦临之吉，志在内也。
临：表大驾光临，贵人来到之意。主吉象。临又为「君王临幸」之意，是上者对下者之象，在事业投资，为贵人相助之意。在感情则有期待而至的欢喜感。只是以上之象皆有，人尊己卑需仰息於人的感觉。
特性：待人热心，心胸开阔，乐於助人，尊重他人，体会别人心意，谦恭有礼。自然贵人多来帮助，财运丰厚。
解释：好事即将来临。
运势：运势渐增，诸事亨通如意，前途有望，仕途有成，可得贵人相助。上下安合。以和顺可奏大功，宜诚心待人，可诸事顺畅，急进或忘形者，有破财之象。
买卖：防口舌，勿过急，和顺交易有利。
求事求职：顺利可成。
考试：金榜题名。

3.《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

　　申时度势 和谐颐民
　　 19、临卦
　　地泽临
　　《临》（下兑上坤）  第十九
　　元亨利贞八月凶，泽上有地思无穷；
　　受人感悟呈吉祥，睹物得道诸事清。
　　阴居阳位爻失正，口蜜腹剑运难成；
　　亲近属下无灾祸，智慧监临行中庸。
　　【原文】 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。
　　【译文】 临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之意。其卦象阳刚日渐增长，其德逐日壮大，可以德临人，可监视于下。而其卦德下兑说、上坤顺，和说而温顺，且九二爻刚中有应，故所行必大为亨通，惟利于依正道而行。
　　2、3、4互卦为“震”，震占人物为‘长男’；九二居中为震的主爻，以震君上行临四阴，有正抚之象，所以称为临卦。
　　阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的法则一致。以上是指阳的成长期，但阴阳相互消长，阳不会永远强大，不久，阳消退的时期就会到来。所以说，到八月就会有凶险。
　　阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的夬卦，四月的乾卦，到达极时期。然后，由五月的姤卦，阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月遯卦，已明显的阴长阳消。遯卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八个月，所以说“八月”。阴象徵小人，小人这时得势，所以说“八月”有凶险。
　　“临，元亨利贞，至于八月有凶。”君临天下是一件好事，但是必须遵循正道才能吉利，也就是说必须“利贞”才能“元亨”，这里“利贞”是“元亨”的条件。
　　世上没有只有利益而无须代价的事情，即使做皇帝也不容易，别看他平时威风八面，意气指使，好像拥有一切，其实如果他不行正道的话，可能下场比谁都凄惨。中国历史上有记载的一共产生近千个个大大小小的帝王，善终的不到一半，平均寿命才三十七八岁，看来即使当天子也不是一份稳赚不折的买卖。如果不能经常怀有忧惧之心，居安思危，强盛之后就会接着衰落，“至于八月有凶”，就是一句警告，告诫统治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚会被清算。
　　唐玄宗开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可惜他没能做到善始善终，事业有成后沉迷於享乐，乱伦深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问视而不见，终于养虎为患，爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了一百多年的苟延残喘期，自己也被儿子乘机夺权，在深宫内泪眼对青灯，思念远逝的美人憔悴到天明。
　　事业刚开始的时候容易兢兢业业，事业已经过了顶峰也容易引起警惕，但是当事业蒸蒸日上的时候最容易麻痹大意，好像觉得现在百业俱兴，到处一片莺歌燕舞，似乎天下太平了，其实越是这种时候最容易产生各种问题，为将来的灭亡埋下深深的伏笔。
　　好比一个人，年幼的时候有爸爸妈妈的呵护，身体一般不会有什么事情，年老的时候风烛残年，也能比较自觉注意健康，可年轻力胜的时候好像觉得自己无所不能，过分透支体力，沉迷于各种不良嗜好而不以为然，其实恰恰就是青中年时期的不注意不检点才给身体的败坏创造了机会。
　　临卦两阳在下正稳步上升，阳气充沛，阴霾躲藏，正象征着国力蒸蒸日上的时候，在这种时候就提出“八月有凶”的警告，易经的忧惧意识是多么的强烈啊。可惜人们很难在欢乐的时候引起足够的警醒，这恐怕是人之常情，也是那么多王朝走马灯替换的本质原因吧。
　　 
　　 
　　由表及里 去伪存真
　　23、剥卦
　　山地剥
　　《剥》（下坤上艮）  第二十三
　　阴盛阳衰受侵削，攸往不利小人歌；
　　山附于地仁德厚，固守正道凶险多。
　　独应刚阳无忧患，剥床以肤露灾祸；
　　上峰宠信无不利，君子济世摘硕果。
　　【原文】 剥：不利有攸往。
　　【译文】剥卦卦象，有阴气浸长、阳气被削剥殆尽之象，故象征剥落之意。亦有小人害于君子之象，故诫君子应暂时退避，不宜有所作为。
　　《剥》属十二辟卦，为戌时当九月。本卦阴消阳，柔变刚。卦象的变化皆是以渐而及，不是猝然而变，就好象树木的老皮剥落相仿。本卦是五阴一阳，为树皮依附状，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故称为《剥》。
　　剥卦和后面的复卦展示的是两幅相对的图像，非常有意思。剥卦是一幅秋天万物萧瑟、万物凋零、秋气肃降的景象，复卦则是春天的图景。我们先看剥卦。下面五爻全是阴爻，只有最上面是阳爻，表示阴气，一直往长，快长到最后了，就剩下一条阳爻了，阳气将要剥尽。剥卦也是十二消息卦中的一个。所谓“消”就是消除、消亡，“息”就是生长、生发。“消息卦”讲述的就是阴长必定阳消，阳长必定阴消的规律。“剥”就是剥落，落下来，掉下来。那么这个卦到底是讲什么呢？是讲在阳气快凋尽的时候，怎么样来止住阳气的剥落。因此它讲“不利有攸往”，不能再往前走了。为什么？因为继续前往阳气就全没了，就不利了。
　　这个卦象是山附于地上。下面是地，上面是山，这一座山下面全空了，再往上升，不是马上就要剥落了吗？因此说上面这座山是有缺陷的山。看着这个卦象，就要有忧患意识。因为下面都剥尽了，所以要加厚、加固下面的根基，只有加固根基，才能安稳住这个房子。
　　 
　　本卦地泽临是你自己，之卦山地剥是外部环境。
　　本卦内卦泽为悦
　　外卦坤为顺
　　悦而顺，正如
　　【原文】 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大“亨”以正，天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也。
　　【译文】 《彖辞》说：临，就是说阳气渐生渐长，渐渐居临于上。下卦为兑，义为悦，上卦为坤，义为顺，喻指秉性和平，态度温顺。九二为阳爻，居下卦的中位，六五为阴爻，居上卦的中位，两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美、贞正的品德和含蕴。也体现了天的原则。至于说“到了八月，可能有凶险”，因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛。 
　　 
　　之卦山地剥内卦坤
　　为柔为顺
　　外卦艮
　　为刚为止
　　柔变刚，顺而止。
　　 
　　山地剥卦又是大艮为大止。
　　 
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