水神崇拜：部分民族信仰的重要内容之一

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　　解读百家姓柏姓。什么是水神崇拜？是一种植根于传统农业社会中的自然崇拜。古代神话中人物，自称水德，相传为水姓之祖。柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。在旧百家姓姓中排名第37。

　　水神崇拜是世界上部分民族信仰的重要内容之一，是一种植根于传统农业社会中的自然崇拜。是农耕自然经济发展的重要时期，风调雨顺是人们最大的愿望，水神崇拜无论在官方还是民间都很盛行，主要表现在信仰对象十分广泛，信仰形式多种多样。尤其值得注意的是，在中国，从唐代开始，龙王崇拜逐渐兴起和普遍化，这对于中国民间信仰的发展产生了巨大影响。

　　特征一：崇祀水神的多样性

　　萧山崇祀的水神中，有的属于英雄神，如大禹、伍子胥、关公、晏公、妈祖等。大禹，神话中的治水英雄。《庄子·秋水》云：“禹之时，十年九潦。”传说大禹在今进化镇涂川村一带，开新江，导洪流，保坞湖，用疏导方法治水见效，深受村民尊敬，并娶涂川女为妻。大禹治水的传说在萧山流传甚广，大禹是萧山人心目中的治水之神而倍受崇拜。今涂川村有涂山福主庙，供奉大禹。伍子胥，春秋时吴国大夫。《越绝书》载，“威陵万物，归神大海。盖子胥水仙也。”西兴（今滨江区）原有宁济庙，祀奉浙江潮神伍子胥。关公，原型为三国蜀国大将关羽，宗教中护法神名，相传其威能震慑江潮。旧时南阳沿江堤塘经常坍塌，百姓饱受江潮袭击之苦。那时流传一首民谣：“南面乌石头（白虎山之乌龟），北面盐官头（海宁盐官），中间龙王推潮头，关帝引潮坐上头，龙王逃走不回头，洪潮奔腾惊不休。”由是民众在江边建造关帝殿，塑关帝镇海治潮。晏公，江西临江府清江镇人，元初以人才应选入官，为文锦局堂长。《越中杂识》载，相传晏公常“灵显江湖，人立庙祀之”。明代被玉封为“神霄玉府晏公都督大元帅”，后因保佑海运，被封为“显应平浪侯”。进化镇鲁家桥麻溪之滨，建有晏公庙，此为萧山惟一的晏公庙，今存。麻溪向来水利地位十分重要，故乡民建庙供奉晏公，以求神佑。妈祖，名林默，福建莆田渔民女儿，她素行济世，常乘舟巡游于岛屿之间，救助海上遇险船只，为人治病，后因海难而不返。传说她羽化升天，福建、台湾、浙江沿海等地人民尊其为海上女神。相传妈祖修过钱塘江堤，萧山百姓立庙供奉她。民国《萧山县志稿》载：“天后宫，在城内里横河，一在沙地严亹山，清乾隆三十五年移建亨字号。”今河庄镇民主村建有娘娘庙，供奉天后宫娘娘。

　　萧山崇祀的水神中有的属于地方神只，如张夏、汤太守等。《越中杂识》

　　载：“宋兵部郎中张夏，治海塘有功，封宁江侯。雍正三年，敕封静安公，置祠奉祀。”张夏，北宋萧山人，俗呼“张老相公”。曾治理过萧山和钱塘两县的海塘，功绩卓着。萧山民众将其尊为水神，沿江多立庙祀奉。汤太守，明代会稽太守汤绍恩，任上治理萧绍平原水系，建造三江闸，使方圆数百里免水潦之患，萧山百姓感其恩德。旧时河上白燕圣帝庙祀奉汤太守，其神龛额书“江流砥柱”，联云：“星拱环七道行看影落彩虹利济何须呼野渡，宿应忆三江又见灵昭白燕分光到处沐覃恩。”

　　萧山崇祀的水神，还有神话中积芦灰止淫水的女娲，旧时云石有女娲殿；佛教中尊为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”等，萧山寺庙所供奉的大都是渡海观音，即脚踏鳌鱼、手持杨枝水瓶的观音渡海之像，以取水波不兴之意。总之，萧山崇祀的水神门类齐全，丰富多彩，具有宗教文化的多样性。

　　特征二：崇祀地域的广泛性

　　无论南片、里畈还是沙地，萧山群众皆崇祀水神，供奉水神的寺庙遍布各地，但从总体上看以沿江和沙地区为多。例如张神庙，主要分布在浦阳江、钱塘江畔，以及沙地区。民国《萧山县志稿》载：“静安绥佑公庙，在县东北十里长山之麓，宋时建，祀漕运官张夏……一在县东十九里新林周……一在螺山，一在临浦萧绍交界处，一在十都桃里……一在石岩堰，一在长兴乡潭头，一在闻堰，一在沙地正字号。”其实张神庙远不止这些，如河上镇下门村张毛庙，进化镇泥桥头村靖江庙，坎山镇东蓍草庵，党山镇梅龙殿，相公殿，益农镇镇龙殿、头段庙，党湾镇镇海殿，靖江镇靖江殿，义蓬镇靖海殿、定海殿，南阳镇镇海殿等，都主供张夏。侧供张夏的寺庙

　　更多，谚云：“沿江十八庙，庙庙祀张神”。供奉其他水神的寺庙虽不及张神庙多，但其分布情况大致相同，到处皆有。可见，水神崇拜作为一种文化现象，旧时萧山各地民众都信奉，具有一定的广泛性。

　　特征三：祀神习俗的功利性

　　旧时萧山崇祀水神，分平时崇祀和急时崇祀两种。平时崇祀一在年节举行，例如正月初一祭天地菩萨、岁终请年菩萨等。俗传萧山所请的年菩萨“黄山西南”，是位“赤卵年菩萨”，他为抢救西江塘，脱掉衣服奋不顾身跳入江中，结果大堤保住了，而他却被无情洪水吞没。所以萧俗请年菩萨女人须回避，深夜祭请，打开大门，用五牲福礼，烧太隆元宝，主祭男子念念有词，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。二在神诞之日举行庙会崇祀，例如：二月初七至初九黄山西南庙会，祀宁邦保庆王和保国资化威胜王。二月十九举行香会，祈晴祷雨。三月初六张神会，各地张神庙皆举行庙会。五月初六起瓜沥迎神会，从各庙抬张神、温元帅等神偶，巡行数日。五月十三南阳白虎山关帝庙举行关帝会。六月廿四党山雷公庙会。七月十六河神会，是夜沿江放河灯祭龙。八月十八潮神会，沿江一带迎神、观潮。庙会崇祀最为普遍，会期一至三天不等，届时善男信女到寺庙烧香诵经，庙内演戏，有的还举行迎神赛会，商贾云集，热闹非凡。庙会习俗虽带有文化娱乐和物资交流的成分，而且后来逐渐向这方面发展，但无论其初衷还是实际主旨都是崇祀神佑，都是为娱神、酬神、祈神，以保平安，免遭水患。

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