常伦_明代散曲家_官至大理寺评事

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　　解读百家姓常姓名人常伦。常伦，为明代散曲家，官至大理寺评事。常姓，历史悠久，主要源于姬姓，其主要分布于河南、河北，约占常姓总人口的32.1%,山东、山西、安徽、陕西、辽宁五省集中了常姓总人口的33.4%。

　　常姓名人：常伦

　　常伦（1492—1525），字明卿，号楼居子。其先山西曲沃人，后徙居山西沁水。

　　人物生平

　　经历

　　常伦几任官场，均因他慷慨狭义而被挤出仕途。他出生予一个累代仕宦的中等官僚家庭。曾祖为成化进士，授大理寺评事，升右寺副。祖常昙，山西道监察御史。父常赐，明代弘治六年（1493）进士，历监察御史，官至陕西按察司副使。常伦在这样的家庭中，生活富足，饱读诗书。其父常赐称他为常家千里驹，据说他幼而聪慧，五、六岁即能诵书、赋、诗等，见者莫不叹赏。常伦多才多艺，诗词、文赋、皆有成就，古代沁水文人之文学成就，未有超越常伦者。及至年长，所做诗文得到当时文坛名流李梦阳、何景明等人的赏识。他不仅仅是诗文出众、才华横溢的儒生，而且还是“少好游侠，谈兵击剑，有古豪风云”的侠士。正如他自己所描绘的生活：“马驰千里射百中……座中食客日常满，浩歌击筑喧高楼。”正德五年（1510）常伦乡试得亚元，次年，举进士，授大理寺右平事。初涉官场的常伦，依然保持他天性豪放、恃才傲物的性格，受不了封建官场的种种戒律，招致了官场许多人的不满，因而在京官考察中，被贬为外补，这是他仅做了四年多大理寺职。常伦因此告病而归。正德十二年（1517），常伦父亲去世，他便居家服丧，赋闲在家，这种日子一直持续到明世宗登基以后，他才又被重新起用，补寿州判官。常伦因此立志要再展宏图，报效皇恩。在任职期间，他勤于政事，颇有能声。但是，嘉靖三年（1524）他因生性耿直、不善阿奉，又因此忤逆了上司，再一次弃官而归。归家不久，又接到知宁羌州的任命，但他厌恶了官场的尔虞我诈、相互倾轧，于是辞官不就。从此开始隐居生活。他超然物外，看破红尘，藐视权贵，游戏人生。

　　评论

　　历代论者皆认为学司马相如、李白杜甫，读常伦诗与曲，感觉到常伦最像李白，又最像屈原，却并不像杜甫，也不像司马相如。常伦也崇拜屈原李白，想做屈原、李白的事业。很难理解的是，常伦的生命归宿，也是步屈原李白而去的。屈原自沉汨罗江而死，李白捉月坠江而死，常伦竟也是酒后骑马，坠江而死。

　　历史评价

　　常伦一生短暂，但天资聪慧，于诗、书、画无所不精，他还精通音律，尤工于乐府小词，他的作品盛传于泽沁间。他作文，讲求发自真情，直书胸臆，反对沉埋于先圣故纸堆中寻章摘句。他提倡合情合理的人生哲学，蔑视“圣经贤传”，抨击事事尊古的陈腐观念。他一生创作了许多小令，深受下层民众欢迎，却是许多文人雅士不屑的俚语。在他的身上，有着儒家“治国平天下”的传统思想，他也以匡时济世、建功立业为目标。然而宦海几度沉浮后，他转而隐遁，继续他放荡不羁的生活。这也是当时手工业商业发达，城市经济繁荣，因而市民阶层活跃的一种社会产物。他宁可舍弃功名利禄，也不循规蹈矩，正是他追求个性解放的结果。他以实际的行动嘲弄圣贤教条，和早于他的唐寅、桑悦等人一样异类于当时。他的怀才不遇不仅仅是他个人的悲剧，更折射着时代达给知识分子的烙印。

　　总之，常伦的一生有别于世人，他的个性解放在当时黑暗的社会中给予了封建统治的无情的嘲讽。

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