茅元仪所着《武备志》为明代重要汉族军事着作
- 作者: 神婆星座网小编
- 来源: 神婆星座网
- 2024-11-10
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解读百家姓茅姓。茅元仪所着《武备志》为明代重要的汉族军事着作。在宋版《百家姓》中排序为第一百十九位门阀。茅姓到2009年1月止，在中国姓氏排名为119位，在中国的人口约四十万多。
茅姓文化之《武备志》
《武备志》是明代重要的汉族军事着作，属于中国古代字数最多的一部综合性兵书。明朝茅元仪辑，240卷，文200余万字，图738幅，有明天启元年（1621）本、清道光中活字排印本、日本宽文年间（1661～1672）须原屋茂兵卫等刊本流传。清乾隆年间曾被列为禁书。
作者简介
茅元仪，字止生，号石民，归安（今浙江吴兴）人，自幼“喜读兵农之道”（《石民四十集》卷69），成年熟悉用兵方略、九边关塞，曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐幕僚，后为兵部尚书孙承宗所重用。崇祯二年（1629），因战功升任副总兵，治舟师戍守觉华岛（即菊花岛，今辽宁兴城南），获罪遣戍漳浦（今属福建），忧愤国事，郁郁而死。他目睹武备废弛状况，曾多次上言富强大计，汇集兵家、术数之书2000余种，历时15年辑成《武备志》。
体例
《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。
1.兵诀评18卷
收录了《武经七书》，并选录《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容，加以评点。认为“先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子”（《武备志》天启元年本，下同），学兵诀不可不读《孙子》。
2.战略考33卷
以时间为序，从战略的高度选录了从春秋到元各代有参考价值的六百余个战例。所选注重奇略，“足益人意志”。如，吴越争霸，勾践的卧薪尝胆、乘虚捣隙；马陵之战，孙膑的减灶示弱，诱敌入伏；赤壁之战，孙刘的联合破曹，巧用火攻；淝水之战，苻坚的分兵冒进，谢玄的以战为守；虎牢之战，李世民的据险扼要，疲敌制胜；蔡州之战，李愬的乘虚奇袭等等战法。又如诸葛亮的据荆益、和诸戎、结孙权、向宛洛、出秦川的隆中决策；岳飞的行营田，连河朔、捣中原、以复故土的计划；成吉思汗的避潼关、假宋道、下唐邓、捣大梁的谋略，等等。其所录战例大都是以奇谋伟略取胜的，在紧要之处均有所评点。
3.阵练制41卷
分阵和练两部分。
阵，载西周至明代各种阵法，配以319幅阵图，所收较《续武经总要》为多，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记，有辩证。“记”载“圣王贤将”所立之阵，予以广扬；“辩”言唐宋伪托附会之阵，予以廓清。对古阵图，“举而合之”又“陈异同之说”，其中“有最卑浅而无当者，然废之适足以惑世”，此亦“鲜所删铲，陈所掊击，以广学者之目”。
练，详记选士练卒之法，包括选士、编伍、悬令赏罚、教旗、教艺五方面内容，选自唐、宋、明有关兵书中的律令，尤以《纪效新书》、《练兵实纪》为重。如编伍，推戚氏编步、编骑、编车、编水之法；悬令赏罚，采自《行军需知》、《练兵实纪》中的作战、训练条约。认为“士不选，则不可练”，“士不练，则不可以阵，不可以攻，不可以守，不可以营，不可以战”，所以“练为最要”。
茅元仪认为，古代阵法失传，后人便胡编乱造。他把这些图绘制下来，目的就是要正本清源，以正视听。“练”又分选士、编伍、悬令教旗，教艺五个部分，详细地记载了士卒的选练方法，其中包括士卒的选拔淘汰，车、步、骑、北兵的编伍，赏罚赏律例，教兵方法，兵器训练等。内容多采自《太白阴经》、《虎钤经》、《行军需知》、《纪效新书》、《练兵实纪》等兵书。
4.军资乘55卷
分营、战、攻、守、水、火、饷、马八类，下设65项细目，内容十分广泛，涉及到行军设营、作战布阵、旌旗号令、审时料敌、攻守城池、配制火药、造用火器、河海运输、战船军马、屯田开矿、粮饷供应、人马医护等事项，颇为详备。如收录的攻守器具、战车舰、船、各种兵器就达600种。其中火器180多种，有陆战用、有水战用、有飞镖式，也有地雷式，在中国古代的兵书中是最多的。
5.占度载93卷
分占和度两部分。
占即占天，主要记载天文气象。子目有占天、占日、占月、占星、占云、占风雨、占风、占蒙雾、占红霓、占霞、占雨雹、占雷电、占霜露、占冰雪、占五行等。这部分内容是把自然与人事联一起，认为某种天象往往就是某种人事即将发生的征兆。如“天色惨白，风声凄切，大兵起”。
度即度地，记载兵要地志，分方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海六类，图文并举地叙述了地理形势、关塞险要、海陆敌情、卫所部署、督抚监司、将领兵额、兵源财赋等等内容。指出，兵家谈地理或无方舆之概、户口兵马之数，或缺关塞险要，“非所以言武备也，故我志武备，经之以度”。记载了明代山川形势、关隘要塞、道里远近，州府及卫所设置，兵马驻防督抚监司、镇守将领、钱粮兵额等。
清代各刻本的区别：
1清初复刻本
这是《武备志》传世较多的刻本，看起来很象明刻本，所以一些图书馆便据序言时间，着录为明天启元年刻本。实际上此本是清代据明本复刻本。
对明代本做了如下改动：
（1）为避清讳对原序言进行了改动，如：茅元仪自序第2页前半页第4行“东胡”改刻为“兵戈”；郎文唤序第2页后半页第1行“辛酋东师败绩”改刻为“岁时边师败绩”，第3页前半面第2行“胡元”改刻为“前元”；张师绎序第2页前半页第3行“建夷匪茹”改刻为“边陲告警”，第2页前半页第4行“躏抚顺，逼沈阳”改刻为“踞要津，奇粮糇”，第7页前半页第5行“满奴”改刻为“满敌”。并且抽掉了李维祯序。
（2）6篇序言连续计算页数，其版式亦相同，四周单栏，无界行，与明天启刻本（据《四库禁毁书丛刊》影印本）迥异。另外，有的图书馆所藏此本，只有茅元仪1篇自序。自序版式为四周双栏，有界行，版心有鱼尾。第2页前半页第4行“东胡”改刻为“干戈”。此序与现存各本均不相同，很可能是书肆为了售书的需要而单刻的序言。
（3）字体与明刻本有别；断版情况与明刻本完全不同。
（4）正文中凡对清“违碍之语”均缺字，刻成墨围“口”，如第205卷第1页后半页第5行“东北有口口口口口口等”缺“建州毛怜女真”6字，第2页后半页第5行“东北口口口国”，缺“夷女真”3字，等等：
（5）抽去了第228卷《四夷》中的《女真考》篇题及其绝大部分内容，只保留了“卫所都司”这一少部分内容。
2莲溪草堂重印本
《武备志》之明天启元年南京刻版，幸免毁于明末兵燹，被汪允文收藏。汪允文，钱塘（今杭州）人，室号莲溪草堂。他对收藏的明刻板块进行挖改修补后，进行了重印。书名页左下方着有“莲溪草堂藏板”字样，另盖有朱色篆字“聚锦堂”方印，似为发行机构的印记。
莲溪草堂本与明刻明印本的字体、版式、版框大小以及断板情况均相同，首卷第1页版心下方亦有刻工姓名：“秣陵章弼写，高梁刻”。正文中对清政权不敬之语不避讳，修版时也未一一挖补，保留了明版书的原貌。
不同的是：
（1）抽去了对清政权不敬之语较多的李维祯等6人的序言；
（2）挖掉了茅元仪自序第2页上的“东胡”二字。这两字的位置为空白，并留有挖板的迹；
（3）板块有损坏，内有不少缺字，如《兵诀评·李卫公问对一》第5页后半页第9行缺最后一字“制”，第6页前半页第1行缺最后一字“则”，第7页后半页第9行缺最后二字“睹其”，第11页第1行缺最后一字“聘”，《兵诀评·三略·上略》第13页第2行缺一字“属”，《李卫公问对三》第7页后半页第9行缺五字“萌也及其成”等等。但据考家考证，这些缺字不属避讳，属于时间过长，版块损坏；
（4）有许多漫漶之处，并且多出现在版框四周，版框外的眉批尤甚。这些特征都说明莲溪草堂本为明刻清修版后重印本。
3清道光活宇本
清至道光时，已开书禁，《武备志》至此得以公开印行。这时的公开印本是木活字本。书前增收了“明史节录”（一段录自“孙承宗传”，一段录自“满桂传”）和“茅待诏小传”（录自钱谦益《列朝诗集小传》）。此本系据清初刻本用木活字重新排印，前无李维祯等6人序言，茅元仪自序中的“东胡”改排为“干戈”，正文中，和清初刻本一样，对清“违碍之语”挖掉加墨围“口”代替。亦抽去《四夷》中《女真考》的内容，并将篇题改“《口口考》缺”。所挖避讳之词较清初刻本更严，不仅将对后金不敬之语去掉，就连一些可能对后金引起不敬的同音词也改为墨围，如第237卷《占度载·度·四夷·海外诸国》第1页本来讲的赏罚条款，其中一句“罚金重诛戮，没财产”，“罚金”与“伐金”音同，担心会引起对后金不敬之嫌，便改为“口口口诛戮，没财产”。遇“玄”“弘”等字均避讳。
4清末湖南刻本
清末湖南刻本系以日本宽文4年刻本为底本复刻。现南方多家图书馆有藏。此本和日本刻本一样，保留了李维祯等6篇序，对清“违碍之语”未做挖改，从内容上保留了明本原貌。但是此本用纸较劣（湖南纸），刀法笨拙，印刷不精，常有漫漶之处，并问有日文假名的痕迹。全书依仍日刻本之旧，日刻本刻错，亦随之刻错，如：郎序第l页后半页第l行依日刻本错刻成“曾宣靖布”，眉批亦刻有方框，全书最后一页照底本刻上了“宽文四年甲辰凉月洛阳隐士石斋鹈子直训点”。
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