刘字为什么怎么写

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1.刘字是怎么来的

　　刘氏的来源主要有三： 
1 出自祁姓，为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。 
2 出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河南刘氏。 
3 出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。
据史书记载：
一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。 
二、据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。

2.刘字说明了什么？代表什么意思？

　　刘，从字面上来看，是文字加上一把刀，在现代汉语里，“刘”字除了用来作姓氏外，别无其它任何意义。因此，要追溯刘姓的来历，应该从繁写的“刘”字开始。现在我们所知的最古老的汉语文字是甲骨文和金文，遗憾的是无论是在甲骨文或者金文中，我们至今都未发现“刘”字，就连中国最早的字典——东汉文字学大师许慎著的《说文解字》中作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。有人认为，这是出于避讳的缘故。 姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源于最原始部落民族的图腾崇拜。因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。 
从上面罗列的“刘”字的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。也就是刘姓的初始的含义。这一推论，还可以得到相关文献和权威的印证。在现在最古老的汉语传世文献《尚书》中，就有关于“刘”的记载： 
《尚书》的《顾命》篇有“一人冕执刘，立于东堂”一句。汉朝儒学大师孔安国解释说：“刘，钺属。”另一位儒学大师东汉人郑玄更进一步解释说：“刘，盖今鑱斧。”清朝末的大学者俞樾在分析了历代学者们的观点后，因此总结说：“当以《顾命》‘一人冕执刘’之刘为‘刘’字本义，盖兵器也。”（见俞樾的著作《曲圜杂纂》五。） 
因此我们认为，“刘”字的最原始、最根本的含义是指一种“斧钺”。 
在远古的传说中，人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“刘”。于是早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神圣作用和赫赫威力，便用“e799bee5baa6e58685e5aeb931333332626139刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。久而久之，“刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，世界上古老的刘氏氏族便形成了。 
现在，我们可以把“刘”作为一种精神的象征。“刘”代表的是“斧头精神”，勇于开拓奋进、果敢决断的精神。《易经》上说：“得其资斧，其心不快。”资斧，据《释文》当作“齐斧”，即“利斧”之意。此谓人处逆境，心神不快之时，当有一种利斧精神去铲除一切困难障碍。又说：“丧其资斧，贞凶。”谓人丧失利斧的果断，即有正确的思想或理想，也因缺乏果断不得实现而有遗憾。我刘氏族人，当发扬斧头精神，力求奋进有为，既为社会国家作出贡献，又能为家族增添光彩。

3.刘字笔画顺序怎么写

　　笔顺：点、横、撇、点、竖、竖钩
　　
　　拼音：liú
　　释义：姓
　　详细释义：
　　〈动〉
　　(形声。从金,从刀,丣(yǒu)声。本义:杀,戮)
　　同本义(含有大规模杀戮的意思)
　　胜殷遏刘,耆代尔功。——《诗·周颂·武》
　　重我民,无尽刘。——《书·盘庚上》。孔传:“刘,杀也。”
　　秦晋宋卫之间谓杀曰刘,晋之北鄙亦曰刘。——《方言》卷一
　　芟夷我农功,虔刘我边垂。(虔:杀戮)。——《左传·成公十三年》
　　克,战胜
　　咸刘商王纣,执矢恶臣百人。——《逸周书·世俘》
　　〈名〉
　　兵器名。斧钺
　　一人冕,执刘,立于东堂。——《书·顾命》。孔传:“刘,钺属。”孔颖达疏引郑玄曰:“刘,盖今鑱斧。”
　　姓
　　〈形〉
　　剥落,凋残
　　靡草不凋,无木不刘。——明·刘基《擢彼乔松》
　　相关词语:
　　刘毅答诏:liú yì dá zhào
　　释义：指敢于谏诤。
　　出处：《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’……‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”
　　相关内容：《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问 毅 曰：‘卿以朕方 汉 何帝也？’对曰：‘可方 桓 灵 。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平 吴会 ，混一天下。方之 桓 灵 ，其已甚乎！’对曰：‘ 桓 灵 卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘ 桓 灵 之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。 唐 杜甫《暮秋枉裴道州札率尔遣兴寄呈苏涣侍御》诗：“ 郭钦 上书见大计， 刘毅 答诏惊羣臣。”
　　前度刘郎：qián dù liú láng
　　释义：度即次，或回的意思。上次去过的刘郎又到了，泛指去了又来的人。
　　典故一
　　宋· 刘义庆《 幽明录》里说，东汉永平年间，刘晨和 阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，至太康年间，两人重到天台。
　　典故二
　　唐· 刘禹锡《再游玄都观》诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？ 前度刘郎今又来。”
　　刘禹锡因参与 王叔文、 柳宗元等人的革新活动被贬 郎州(今湖南省常德市)司马。10年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《 玄都观桃花》：“ 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是 刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后，诗人 再游玄都观，写下了《 再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“ 前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。 刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。
　　典故三
　　相传 东汉 永平 年间， 刘晨 、 阮肇 在 天台 桃源洞 遇仙，还乡后，又重到 天台 。后因称去而重来者为“前度刘郎”。 唐 刘禹锡 《 再游玄都观》诗：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。” 宋 辛弃疾 《 贺新郎》词：“前度刘郎今重到，问 玄都 、千树花存否？” 元 张翥 《满江红·钱舜举桃花折枝》词：“前度刘郎，重来访、 玄都 燕麦。” 温见 《香江席上示雪兄》诗：“故乡心事他乡梦，前度刘郎泪黯然。

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