为什么有后天八卦

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1.为什么有先天八卦图还要后天八卦图？

　　先天八卦图
 古代流传有伏曦先天八卦图，
 这属于先易的范围。
 先天八卦讲对峙，
 即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
 八类物象分为四组，
 以说明它的阴阳对峙关系。
 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
 第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
 第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
 后天八卦图
 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

2.什么是先天八卦什么是后天八卦

　　先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
　　 卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。 
　　  八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。 
　　  天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。 
　　  山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。 
　　  雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。 
　　  水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。 
　　  从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。 
　　  先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成s形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，从s的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。 
　　  按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。 
　　  2.两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，即过气点穴之意也。先天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调，踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲，跺地如打桩，跨眼出腰眼回，拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气，瞬间生能，瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机。
　　  
　　 文王八卦，又称后天八卦。
　　  后天八卦洛书序排列数序：   乾—6，兑—7，离—9，震—3；   巽—4，坎—1，艮—8，坤—2.   后天八卦配洛书序：   离9、艮8、兑7、乾6、巽4、震3、坤2、坎1.   以上下而言：火上水下，故九数为离；一数为坎。   火生燥土：所以八次于九，而艮为八。   燥土生金：因此七六次于八，而分别为兑七、乾六。   水生湿土：所以二次于以，而坤为二。   湿土生木：以此三四次于二，而分别为震三、巽四

3.易经中的后天八卦是如何来的？

　　中国古籍易经中的后天八卦方位放置：离为火置于南方，在图上位于上方；坎为水置于北方，在图上位于下方。而先天八卦方位放置：离为火置于南方，在图上位于左侧；坎为水置于北方，在图上位于右侧。就这个先天和后天八卦方位的放置，从古到今的易学学者们也没有一个人把它说清楚过。 
　　 根据自然科学的资料，古地磁极倒向的记录中，在最后的所谓布容正向期的最后一次反向期，被称为哥德堡反向亚时段。其顶端的时限被发现者莫尔尼确定为距今13750-12350年。中科院海洋研究所古地磁实验室，通过几年沿海地区的古地磁研究，大量钻孔资料证实哥德堡反向亚时段的存在，经C 14 测定距今10250-11510年前[1] 。古地磁极倒向的数据记录，被学者们划分为正向期和反向期，在其中又细分出正向和反向的亚时段。这样划分究竟表示了什么？你在专业院士那里也得不到任何令人信服的答案。依照笔者的认识，这个资料数据表示，在那个时候，地球现在的北极正处在南极范围内。我们可以取距今 11500年作为界线，那个时候以前的中国古人和全世界其他民族的古文明一样，自然会把不动的南天极作为定向的主要标志，置于图的上方。古人们在仰观天文，俯察地理的过程中，注意到了斗转星移的现象，而在这些运动过程中，存在着不动的星星，就象人世间人们围绕着大王一样，这种不动的星星自然就成为了人们崇拜的对象。于是面向不动的星星而依次确定其他方向的定向问题就出现了。在中国古代的地图上存在和易经相似的、上南下北的定向习惯。而埃及人现在依然在制图时把南方置于图件的上方。它们是古代定向习惯的继承和延续现象。
　　
　　 读者会疑问，北极又是如何变动到现在位置的呢？我们引用两段古籍资料看看：《淮南子·天文训》中记载是 "……天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉"；《淮南子·览冥训》中记载是"往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火 爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极"。两段文字记录的，一个是天倾西北，其实就是地球自转轴向东翻转；另一个是四极废，即原来的东、南、西、北四极作废了，两者说的是同一次灾难现象。在那次灾难性变动之前，全球应该存在着一期古文明（古 1期）。如果没有天翻地覆的全球性大变动，是不可能出现这样的灾难性变化的。这个天翻地覆的全球性大变动就是地球自转轴突发性快速翻转（简称为地球翻转）。
 全球文明从古1期变化到现在期的多学科的许多证据，不是本文要详细叙述的。需要再着重说明的是：哈普古德教授曾经就古老地图的问题进行过成功的研究，提出了南极曾经处于无冰的温暖地带的问题 [2]。而且从古老的地图着手，详细论证了前一期史前文明在航海、定向、测绘、制图、数学、天文、制造业等等领域的成就。中世纪欧洲所绘的世界地图被称为 Mappamudi，现存的中世纪"世界地图"共有1000幅左右，其中90%都是附在手稿著作中，独立的地图很少。在这些"世界地图"中，最为常见、最著名的就是T-O地图。在所谓的T-O地图上，一般是东方向上，西方向下， 右边为南，左边为北 [3] 。西藏也保存有东方向上、西方向下、右侧为南、左侧为北的古老地图。这种现代人认为奇特的定向方式，不是古人的无知和随意。而是在最近一次地球翻转发生之前，前一期文明所达到的文明程度，已经能够准确记录全球性的海陆分布。很显然，就是前一期文明的惯性延续，造就了所谓的 T-O地图的奇异的定向。古老地图的定向上存在上南下北的方式，经过上东下西的方式的过渡，再逐渐变化成上北下南的现代制图方式，说明地球自转轴曾经在低纬度区域停留过。这种连续的演变过程，传统学术界是无法解释清楚的。可是那些古老的、说不清楚来源的地图，正好给我们标定了全球文明的现在期、古1期、古2 期、古3期……
　　
　　 当现在的北极稳定在南极位置期间，全球文明（古2期）已经有了相当高度的发展。那个时候的太阳是"从现在落下的地方升起的，从现在升起的地方落下的" [4] 。这种貌似荒诞的记录古籍中也有记载，只是被外国学者们用"神话和荒诞无稽"，尘封在无法研究的角落里面。 地球翻转带来的毁灭性大灾难，摧毁了多期世界文明。历史资料是："在中国，已经消逝的时代被称为'纪',据说，从太初时期到孔子诞生，其间人类已经度过十个纪。每一纪结束时，'山崩地裂，海水暴涨，河流转向，淹没地上万物，毁灭所有生灵 [5] " 对于上古时期的十个纪，其名称分别为："其一曰九头纪；二曰五龙纪；三曰摄提纪；四曰合雒纪；五曰连通纪；六曰叙命纪；七曰循蜚纪；八曰因提纪；九曰禅通纪；十曰疏仡纪。" [6] 所以在11500 年前的稳定状态（古2期）之前，仍然存在着更早期的文明（古3期）。当那一次地球翻转运动之前，地球自转轴正好是横卧着的。那个时候的定向就是先天八卦的南北位置，即北极（坎位）向东居右侧，南极（离位）向西居左侧。而古2期的古人称古3期的遗留文献，自然就是后天与先天的关系了。如果古 2期的结束时间是距今11500年，至少可以说易经已经存在15000年以上。而古3期的先天八卦应该存在2万年以上，应该不是什么瞎话吧？
　　
　　 古1期与现代期文明的突变时间应该在距今6000-7000年间，仅仅依靠上下5000年的文明最近一期的考古资料，怎么能够解开易经的系统历史呢？国外的学者们能够有延续20000年的民族历史记载吗？我们自己具有比 20000年更长的历史古籍，为什么一定要外国学者来认定才算数啊！

4.什么是真正的后天八卦

　　八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。 
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。 
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则不准确。然而，用先天的卦数则准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。 
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？ 
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？ 
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。 
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。 
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。 
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！

5.什么是先天八卦后天八卦

　　先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
　　
卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。 
　　
 八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。 
　　
 天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。 
　　
 山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。 
　　
 雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。 
　　
 水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。 
　　
 从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。 
　　
 先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。 
　　
 按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。 
　　
 2.两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，即过气点穴之意也。先天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调，踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲，跺地如打桩，跨眼出腰眼回，拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气，瞬间生能，瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机。
　　
 
　　
文王八卦，又称后天八卦。
　　
 后天八卦洛书序排列数序：   乾—6，兑—7，离—9，震—3；   巽—4，坎—1，艮—8，坤—2.   后天八卦配洛书序：   离9、艮8、兑7、乾6、巽4、震3、坤2、坎1.   以上下而言：火上水下，故九数为离；一数为坎。   火生燥土：所以八次于九，而艮为八。   燥土生金：因此七六次于八，而分别为兑七、乾六。   水生湿土：所以二次于以，而坤为二。   湿土生木：以此三四次于二，而分别为震三、巽四

6.何为先天八卦 后天八卦 之说？

　　我们知道，按照易学界的普遍认知，八卦和五行之间的匹配是：乾、兑属金，震、巽属木，坤、艮属土，离属火，坎属水。同时，五行和河图数序之间的配合是1、6属水居北，2、7属火居南，3、8属木居东，4、9属金居西，5、10属土居中。可以发现，河图数位与后天八卦图之间的契合之处在于八卦图的四正位和河图四正位取得了五行的一致性。唯有中央土没有着落。那么怎样找到中央土在后天八卦图中的位置呢？笔者认为，河图中央土的位置在后天八卦图中反映在东北、西南的坤艮两卦，也就是说，东北、西南属于中央土。实际上，在先天八卦图上，我们也可以发现，震、巽木按照横图而言本来属于中央的两卦，但是展方为园后，则分居东北、西南。所以假设后天八卦在排列上和先天卦具有类似的规律，那么将后天图展园为方，则中间为坤、艮，继而为兑、震，继而为乾、巽，最后为坎、离。以土为界，左边为木、火，右边为金、水，阴阳判然。 根据上述分析，河图数序与后天八卦图取得了高度一致性。下面，我们就可以通过河图数序推出先天八卦图的五行排列来，并由此悟出先、后天八卦图之间的演化过程。由于我们已知先天八卦的五行排列以震、巽木（3、8）为中心，所以，将河图数序整体加3，只保留尾数，得到以下排列，如下图（见图二）所示：
5、10
6、1 8、3 7、2
4、9
(图二)
 从河图数序的这一变体来看，我们发现，3、8木居于中央，可将其置于东北、西南方向；1、6水居东；2、7火居西；4、9金居于北方；而5、10土居于南方。这样，我们可以清楚地看到河图变体的数序、五行分布和先天八卦有何等的相似之处，唯一不同的是图形正好相反，如果逆向而看，则一幅以木为中心的“先天五形图”已经摆在了大家的面前。若将“先天五行图”配以八卦，将4、5稍加旋转，则可以画成逆式的先天八卦园图（乾北坤南）。而所以先天八卦逆式而成，与地画八卦（地北高南低）有关，但是无论正、逆都符合天尊地卑之理。同时，通过上述分析，以木（数字3、8）为中心和以土（数字5、10）为中心的象数变化可能意味着《易传》所言 “参伍以变，错综其数”的实际内涵之一。
 据此，笔者断定，《易传》中所言“河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也”等绝非空无凭据，河图、洛书和先、后天八卦图皆属于易学必不可少的内容，千年以来否认先天学的观点可以休矣，千年以来在河、洛之学与先、后天之学之间寻求会通的种种猜想可以有所凭据矣。
 四、先、后天八卦图探索中的余思
 笔者在探索先、后天八卦图结构规律中耗费了较大的精力，但是及至发现其规律时，才悟出“大道至简”的道理，原来很高深的问题解释起来竟如此简单，图象的分布如此自然而然，毫无近来一些学者解释的繁杂。同时，笔者发现，这种索解的思维方式会引导我们看到更加宽广的地方。
 如果将推演先天图源自河图数序的方式继续下去，我们可以推出以火为中心，以水为中心，以金为中心的五行排列，并还可以推出不同性质的八卦图。也许八卦图本来就不止一幅，而应当有五幅，甚至更多。那么，这些八卦图和五行排列图的使用意义在那里呢？后天图以土为中心分布五行，可能意味着“物以类聚，方以群分”的物质空间分布形态；先天图以木为中心分布五行，可能意味着“本乎天者亲乎上，本乎地者亲乎下”的气运消长趋势。那么，以水、火或者金为中心的五行分布图又意味着什么呢？同时，后天八卦图为什么采取了与先天图阴阳顺布不一样的规律，虽然我们在卦象的排列上找到了一定依据，但是这样排列究竟怎样运用，四象排列的对称性意味着什么？洛书与八卦图之间如何关联？等等，笔者还不得而知。易道迥矣，希望易学界更多有识之士能够悟出其中奥妙，光大吾中华易学。

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