什么是福星贵人
- 作者: 神婆星座网小编
- 来源: 神婆星座网
- 2024-11-13
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什么是福星贵人
易道之大用，贵在人天合和(二)
接上次发表的《易道之大用，贵在人天合和》(一)
九宫飞星，紫白九星在天地间按洛书九宫轨道分阴阳顺逆飞行。九星每到一地，皆对每地、每家、每人产生一定的影响，这是宇宙自然规律的作用使焉。“适气数者昌，违气数者亡”。是万古不易之定理。
令星到山到向丁财两旺，上山下水丁财两败。向星上山，山星到山，丁旺财衰，穷丁一群。向星到向，山星下水，财旺丁衰。此即杨筠松之弟子曾公《青囊序》“山上龙神不下水，水星龙神不上山”之谓也。
玄空飞星以向为主。山向入中之星分阴阳顺逆飞行，凡山向之星入中顺飞者，则犯上山下水之凶;凡山向之星入中逆飞者，则获到山到向之吉。此即贵阴贱阳之又一说也。
然有挨星之上山下水，到山到向，也有形局之上山下水，到山到向，分别对待，不可从一而论。
天元：二、八运之乾、巽，三、五、七、运之卯、酉，四、六运之坤、艮，五运之子、午等山向，盘上挨星均到山到向;二、五、八运之艮、坤，三、五、七运之乾、巽，四、六运之卯、酉等山向。盘上挨星均犯上山下水。
地元：二、五、八运之丑、未，三、五、七运之辰、戍，四六连之甲、庚等山向，盘上挨星均到山到向;二、八运之辰、戍，三、五、七运之甲、庚，五运之壬、丙等山向，盘上挨星均犯上山下水.
人元：二、八运之已、亥，三、五、七运之乙、辛，四、六运之寅、申，五运之癸、丁等山向，盘上挨星均到山到向;二、五、八运之寅、申，三、五、七运之已、亥等山向，盘上挨星均犯上山下水。
如：三、五、七运之辛山乙向，盘上挨星均到山到向矣，如果辛方有高楼或高山，乙方有江、河、湖、塘之水，则是山向飞星及形局且到山到向，上上吉。反过来，辛方无山而有水，乙方无水而有山，是犯形局之上山下水矣。似吉实凶。
如果挨星犯上山下水，可用替星挨排。凡兼向超过三、四分者，则可用替卦。
就山星而言：旺星，生气之星宜逢高地，为山上龙神到山，主旺人丁;忌落水乡低地，此为山上龙神下水，主丁衰或人口欠安。山上衰、死、退气之星落高处即凶，落水里即吉，衰、死之星落在水里可以脱煞。
就向星而言：向之旺星，生气之星宜逢水，为水里龙神得水，主旺财禄;如飞临高地，则为水里龙神上山，主财败;向之衰、死之星忌见水，宜落高地。
也要顾及城门水口之得用或不得用，口子之生入或克入，生出或克出，生入克入比和吉，生出克出凶。看局中犯反伏吟否?犯上山下水又犯反伏吟之宅，立见丁财两败之凶。若有三般巧卦加临，可化凶为吉。到山到向不作反伏吟论。
天心合十，可补救上山下水反伏之凶，天心十道可通八卦九宫之气。使星卦之气畅通无阻。三、七运之子、午、癸、丁，四、六运之甲、庚，一、九运之乾、巽、已、亥，二、八运之丑、未等山向，具合天心十道之数。
北斗七星打劫也能补救上山下水之凶和五行与立极之气相反之凶。《天玉经》云：“识得三般父母卦，便是真神路，北斗七星打劫，离宫要相合。”此指盗用坎离之气。离乾震，坎兑巽三宫合成一四七，二五八，三六九，三般巧卦，坎离中宫处处合成生成之数，山向飞星也是生成合十，卦气相通，阴阳和谐，刚柔相济、虽非到山到向，或反伏吟，也无咎也。
开门放水也为地理家之要素，万不可忽视。如八煞黄泉“坎龙坤兔震山猴”类。择日也忌用官鬼克山。凡择日修造，将年月日时入中飞吊九宫，如：癸已、癸亥年月日时入中，则戊戌、戊辰到坎宫，不可修造坎方，余仿此。四路黄泉：“庚丁坤上是黄泉”类，此指向方之来水。以水路来说，八干向忌四维水来，四维向忌八干水来。
游年八宅飞星地理家也要兼顾，以玄空九星结合运用获福甚巨。游年飞星从翻卦掌上对宫起生气，中起中止，边起边止。开门放水。井灶床位及办公位置仔细参详，定能获福。
地理家以龙、穴、砂、水为最要，若不潜心钻研，熟记脑中，则寻地立向芒然，今摘录先贤要决如下：
地有十要： 地有十富砂：
一要化生开帐，二要两耳插天。 一富明堂宽大，二富宾主相迎。
三要虾须蟹眼，四要左右盘旋。 三富龙虎降伏，四富朱雀悬钟。
五要上下三停，六要砂脚宜转。 五富祖山高耸，六富四水归潮。
七要明堂开睁，八要水口关拦。 七富山山转脚，八富岭岭园丰。
九要明堂迎朝，十要九曲回环。 九富龙高抱虎，十富水口紧闭。
地有十贵砂： 地有十贫砂：
一贵青龙双拥，二贵支虎高耸。 一贫水口不锁，二贫水落空亡。
三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓园峰。 三贫城门破漏，四贫水飞直流。
五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟。 五贫背后仰瓦，六贫四水无情。
七贵圆生白虎，八贵砚笔青龙。 七贫水破天心，八贫潺潺水笑。
九贵屏风走马，十贵水口重重。 九贫四应不顾，十贫龙脉孤独。
地十贱砂：
—贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头挠尾，六贱前后穿风，七贱砂飞水走，八贱左右皆空，九贱山前地裂，十贱有主无宾。
二十八要：
龙要生旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，龙要真，局要紧。堂要明，又要平。砂要情，水要凝，山要环，水要绕。龙要眠，虎要缠，龙要高，虎要低。案要近，水要静。前要官，后要鬼，又要枕乐两边夹照。水要交，水口要关拦。穴要藏风，又要聚气。八国不要缺。罗城不要泻，山要无凹，水要不反跳，堂要周正，山要高起。
二十六怕：
龙怕凶顽，穴怕枯寒。砂怕反背，水怕反跳。穴怕风吹，山怕破碎。水怕直射，砂怕送水。水怕反局顷泻，对山怕捶胸，龙虎怕压穴，堂怕顷斜，前怕枯井，后怕仰瓦，窝穴怕烦闷。山峰怕八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野旷，穴前怕堕胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉。脉怕露胎，风怕割径。水怕沐头，又怕割脚。穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕窜堂。罗经上面怕出卦差错，立穴乘气怕火坑。
论择日：
审察山川地形，开山立向，是为了适应自然法则，择日建造，也是为了使人们不至于违反自然规律。
择吉术自汉代以来各家各派发展融合成一个复什庞大的体系。神煞种类众多，且吉凶程度各不相同，对人们的行事有不同程度的影响。怎样趋吉避凶，是择吉术第一个要思考的问题。一年十二个月，365日，4380个时辰，吉凶神煞盈千上万。如果一遇凶煞就不敢做事，那么365日就什么事情也不用做了。太过拘坭于神煞是不行的，可用则用，万分不可用才避之，这是择吉术之基本原则。
格向、择吉，只是为了使人能遵循自然法则办事，从而达到趋吉避凶之作用，并不是能使人人都能荣华富贵的。个人的内因起重要作用。并不是用了吉向吉日建造后，不用劳作也能富贵的。虽有吉向吉日，但还得靠自己奋发图强，守法经营，积德行善，方能获福。
择吉术千家万派，难以适从。应以清代乾隆钦定的《协纪辩方书》为择吉术之准则。《协记》作者说该书取“敬天之纪，敬地之方”之义。可见《协纪》是部尊崇天地法则的择吉术著作。《协纪》的作者认为，所谓神煞，只是天地自然的日月星辰运行的规律以及它们相互关系之代名词，并不是真有某某神煞的存在。这些所谓神煞即是揭示“人道”尊从“天道”、“地道”之规律罢了。
神煞分吉凶两大类。神煞的吉凶力度有轻有重，各神煞之间的关系各不相同，办事的宜忌也各不相同，制化凶煞的方式也各不相同。
以事为纲，以神为目。龙山方向为体，选择年月日时为用。补龙、扶山，制凶助吉，用之体也，吊替飞宫，合局合格相主，用之用也。
择吉术首先要了解各种神煞之性情，及其出现的方式和运行轨迹，力量之大小轻重和善恶程度。第二步，根据自己所要办理之事情，选择最宜干此事之吉神，找出最忌讳之凶煞，“以事为纲，以神为目”，达到趋吉避凶之目的。
选择建造之准则：一要阴阳不混杂，二要扶龙补山相主，此为要领。《协纪》卷三十三说：“造命之法，一看来龙宜何局补之;二看山向何煞可避，何煞可制以何法制之，取何吉星照之，三看主人本命宜何如以扶之。三者得而后举，事吉无不利矣”。先哲郭景纯日：“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避，此为造命之体用。”
关于凶煞有三原则：大煞宜避之，中煞可制之或化之，小煞不必论，有吉星照临则可。
选择家认为，制煞不如化煞。制煞犹如以力压人，在已旺煞衰之时，即使能制伏凶煞，也只是使它不敢为祸而已。而在已衰煞旺之时，反会大张其凶势，凶煞反抗更猛烈，为害更甚。而化煞，犹如以德服人，使人心悦诚服，去恶从善，凶煞不但不再为祸，还可造福自己。就象强盗接受朝廷招安，变作忠君爱国之臣。此即“制煞何如化煞高”之谓矣。
歌曰：“煞在山头更若何?贵人禄马喜相过，三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多”。此为制煞之要领。
吉神之最者：天德贵人、月德贵人、岁德贵人、天德合、月德合、岁德合、岁干合、岁支德、天恩、天赦、贵人登天门、四大吉时、黄道吉神、岁禄、命禄、岁马、命马、飞天禄马、太阳、阴贵、阳贵、福星贵人、天乙贵人、紫白、三奇、金水二星。以上诸吉神能制伏百煞。
各种性情不同之凶煞盈千，但建造之大煞主要有：太岁、岁破、三煞、月建、月破、大小月建、月煞、阴府、五黄。太岁为众神之首领，无所谓吉凶，太岁叠凶煞，则凶煞有持无恐，为祸更烈。太岁叠吉神则福大长久。
太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，岁破可向不可坐。劫煞为绝地，寅申已亥月用收日为月令长生，寅申月又为六合，生则不绝，合则不劫，虽不与德并，其吉已足胜凶矣。若能临吉星，其福莫大焉。子午卯酉月值执日，正为本令绝地，乃为真绝，虽与德并，也仅吉凶相低而已。灾煞为正冲之地，寅申已亥月值开日、辰戍丑未月值满日，与天德、月德、德合相并，则多不忌矣。子午卯酉月值破日，从月破论，凶焰更烈。
《宗镜》曰：“坐三煞，向太岁，此不能制者也，不可犯也”。除太岁在山在方，宜合不宜冲，灸退在山在方，宜补不宜克外，其余诸煞可用：干犯干制(如阴府、天金神类)，支犯支制(如地官符类)，三合犯三合制，如三煞，打头火、天官符类，纳音犯纳音制、坐宫犯坐宫制等。
太岁和月建之力极大，为年月众神煞之首领，吉星必借其力方能作福，凶煞也必借其力方能为祸。吉方宜动，不修动，即福不现。凶方宜静，不修动，即祸不显。凶方怕叠太岁、月建。凶方也怕冲合太岁、月建。若犯、其方凶势更猛。
制煞全凭月令，须凶煞衰月，制神旺月乃可。此即“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾”也。选择之道，先要凶煞失时无气，临死绝之地、得禄马贵人、天月二德、太阳、紫白、三奇、得月令修造，可化煞为权，如煞属木，可用已、午、申、酉月日修造。午为木煞之死地，申为木煞之绝地。火泄木气、金克木煞，余煞可类推。
向太岁即是坐岁破也，冲破坐山故已。故岁破、三煞可向不可坐、太岁可坐不可向，太岁方若叠紫白、三奇、禄马贵人、天月二德等吉星，则极吉。若叠五黄、年克、阴府、大煞、月煞等凶神，则又极凶。故太岁所在之方宜叠吉星，不可叠凶星。可以四柱合之，或天干一气、或地友一气，或三合局，造作移徒其福大且久，非诸吉星可比也。故先哲曾文蒙曰：“吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁”。子午卯酉年太岁与大煞同位，三煞与大煞同方，坐之向之俱大凶。
若修三煞方，先从吉方动工，连及修它方则无害矣。
三煞乃极凶猛之煞，为太岁三合之冲方，坐之最忌，惟占方可制而修之。制三煞有四：一以三合局以胜之;二要三合得令之月;三要煞无气休囚之月;四要本命本山之禄马贵人及八节三奇，紫白日月以照临之。若小修，则以月或日之纳音克三煞之纳音，得一二吉星到方可也。
正阴府不可犯，傍阴府用天月二德、太阳到方可也。阴府生山或克山者可制，若阴府与坐山同，则不可制，制之则克倒坐山也。
太岁以下凶煞甚多，难以尽述，一般凶煞性情不同，各有所忌，辩其生旺休囚、制化得宜则可、灵活运用，万不可拘泥。天月诸德、天恩、天赦、母仓、紫白、三奇、禄马贵人、登天门、太阳、黄道等诸吉星照临即可使百煞伏藏，化凶为吉矣。
选择之法、主要是抚龙补山相主、要四柱干支成格成局。格局为体，神煞为用，岁为众神之首领，忌冲之，月令也要紧。一切扶龙补山相主，众神煞之旺相休囚，全看月令而定。日干要旺相，切忌休囚，《造命书》云：“日子休囚非贫即夭”。此论甚确、勿用伐日，破日、四废日，最好用宝日、义日、天恩、天赦日、辰戍丑未月修中宫，忌用戊已日。
时神吉凶不必拘坭，用日干之禄贵，或四大吉时即可，四柱切忌相冲，冲龙冲山冲命冲岁俱大凶。辰戍丑未为四库，冲库即开，惟忌冲主命。
若能为修造、进人、开张、嫁娶、典礼选择吉日良辰，定能获福，皆因顺从天地之法则故已。
天有不测之变化，人有莫测之祸福，趋吉避凶之心，人皆有之。天道不可违，违之凶、顺之吉。选择吉日，可使人们行事不至于违反自然规律，同而达到趋吉避凶之目的。
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