弃命从杀格、偏印化杀、七杀时上一位贵命理分析

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　　弃命从杀格、偏印化杀、七杀时上一位贵命理分析

　　1.弃命从杀格

　　经云：弃命从杀论刚柔。言弃天干从地支，随五行性情，阴干从地支，杀纯者多贵，以阴柔能从物也，阳干从地支，杀纯者亦贵，但次于阴，以阳干不受制也。水火金土皆从，惟阳木不能从，死木受斧斤，反遭其伤故也。万民英对从杀之论，可谓解释详尽。“弃命从杀论刚柔”，阳为刚，阴为柔，对干支而言，干乃阳支乃阴，故言弃天干从地支也。五行而言金水为阴，木火为阳，金水易从，木火难从，相对之理也。而木火之中，尤以阳木“不能从”！切记切记。关于弃命从杀的义理，张神峰有精辟见解：“譬如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生助其杀也。畏见八字有根处，及制杀运。犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗放汝乎？又如从盗*就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。”《独步》云：“弃命从杀，须要会杀，从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜。”盖言从杀格，以杀神太重，身无所归，不得已从之，要行杀旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论。如遇运扶身旺，与杀为敌，从杀不专，故为祸患。幽玄云：身太弱，杀太重，声名遍野。《元理陚》云：“平生为富且贵，皆因杀重身柔，中途或丧或危，只为运扶干旺。”又日：“鬼多无鬼，反不为凶。”古歌日：“五阳坐日全逢杀，弃命相从寿不坚，如是五阴逢此地，身衰杀旺吉堪言。又西方金位坐临柔，不怕休来不怕囚，鬼杀旺生多发福，功名催促上瀛洲。”

　　2.制杀不如化杀高

　　经云“制杀不如化杀髙”，显然先贤主张以仁德解化七杀之凶，称为化恶崇善，品评格局高低，其实没太大必要考究食神制杀好还是正印化杀强，孤立地比较，难分伯仲。《络绎陚》云：“制煞无如化煞高。倘若化神弱制神强，施恩有不足之怨。化神旺制神衰，临亊无决断之能。有煞无印欠文采，有印无煞少威风。煞印两全，文武兼备•”《六神篇》：“众杀混行，一仁可化。一杀倡乱，独力可擒。”可见，制杀和化杀，各有因时制宜之功用。

　　3.关于偏印化杀。

　　偏印能否化杀，在乎偏印字眼是偏印还是倒食枭神之辨。身弱为枭，身旺不夺食者为印绶，此理甚明。身强有气有偏財，即正如父星归来，我依父而使其后母，则枭印后母不能轻视自己，视如己出。乃灵枭得用，说明这个人很精明，揸应变，有点像韦小宝的个性•一般为富家营谋致富。若身弱食神制杀见枭，则为贫贱夭折命，为何？身弱，后母凌虐，夺食迫人于死地，七杀枭神连手，无有不贫贱夭折者。

　　4.官杀之辩

　　官杀之辩全在阴阳本质的辨别。《玉井奥诀》：阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。万民英解：偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉，贵气若专，旺相力重，骤进极品者多，盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大，偏官易于起发，但是退速，或非命尔，若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。《元理賦》：岂知遇正官却终俸禄，逢七煞乃有声名。万民英解：正官七煞，君子小人之分也。岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比。可见七杀一旦被制化，则为“权柄”，发福迅速，豪放刚毅英雄气概，乃大丈夫也。权重位髙，福大灾大，隐患大*正官步步高升，稳健并进，福悠绵绵，平安无灾。宜细细体会。

　　5.七杀专主武功

　　《妙选賦》云：煞为武艺，印为文华，有煞无印欠文采，有印无煞欠威风，绝妙煞印双全，宜其文武两备。正印为“印仁”，印化杀，文成武德，天下一统，必然是文人掌军权御役天下之帅才；食神为福神，食神制杀必然是福将，战无不胜成为大将之选：刃为刚毅英勇，阳刃合杀为栽将。攻无不克，英勇善战成就一代将星。和平年代，这些组合也是英雄气概，独压万人成为冠军奖台的佼佼者，当辨别之。

　　6.杀为夫主

　　女命官格杀格，都是旺夫女，为何？女命首重夫子二星，杀格女人只要格局成，多是贵作夫人命。所以女命七杀格局，七杀略轻见一位食神则可，或配一轻微正印，则可成贵命。幽玄陚云：七煞遇长生之位，女招贵夫。

　　7.时上一位贵

　　《喜忌篇》：“若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印时上一位贵，是十分重要的格局，时辰是格局成敗的分水岭，也是富贵贫贱的判官笔。若身强时辰独透一位七杀无他混杂，则合格，以七杀为贵气。十干中，以戊日甲寅时贵命最多最应验。

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