八字平衡是什么意思
- 作者: 神婆星座网小编
- 来源: 神婆星座网
- 2024-10-15
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八字分五行，命理中五行有强有弱，但也有平衡。八字平衡是什么意思？该怎么让八字平衡？八字平衡该怎么用神？现在就跟三通网小编一起来了解一下吧。
八字平衡含义
八字也就是指我们的“生辰八字”，平衡就是中和平衡，即不过强也不过弱;流通就是流动畅通，即不停滞更不逆反;有了平衡才有流通，没有平衡就没有流通;这是宇宙天体，世界人生，自然界万事万物运动发展变化的原则。对于命理研究更是如此，同样必须遵守平衡流通的原则;五行干支是平衡流通的载体，五行之气是平衡流通的实质;人生八字岁运干支有了平衡流通、五行之气便可以生和，生和为顺则吉，就有好的命运;失去了平衡流通、五行之气就会互相克战，克战为逆则凶，就会遭来凶险灾祸，给人生带来不幸。因此顺与逆、生和与克战是一个命局吉凶祸福的主要起因，更是我们命理研究的主要内容和断命的重要玄机。
命局只存在相对的平衡而不存在绝对的平衡。五行之间的数量基本相等，或两种五行双方力量出现一强一弱，那么强五行就要制伏弱五行，弱五行就要奋起反抗，于是双方就会发生克战，其结果仍然是强者胜弱者败，灾祸就由此而生，这是普通格局的基本规律。对于特殊格局来说，他们的特点都是针对某五行的主导气势及其特殊性而言。
因为它的势力强大，你就得顺着它而不能惹它，顺就是从，从旺、从弱都是如此，所以顺其势则吉、逆其势则凶，讲的就是这个道理。因此这种采取顺势不取逆势的方法，也是特殊格局的一种特殊平衡方式。同时也可以说顺势是一种超级平衡状态，它能维持一种五行专旺的气势以求生和;逆势则是两种五行失衡的反克与犯怒，无冲为反克、有冲为犯怒，反克与犯怒就要克战，克战就会出凶。小战小凶，大战大凶，同普通格局一样大病大难危亡之祸就会降临。
八字五行平衡的方法
1、很多专业人士经常一起说一个问题，说的是起名要按八字缺什么五行就补什么五行，因为八字像一个循环系统少了哪一个五行系统就会打破的，这点是否是绝对的呢？个人感觉是不对的，因为【缺】并不一定是【亏】。
2、我们可以看到月圆则有亏，亢龙则有悔，也就是任何事情，但求一个顺利，而不可求完美，很多做八字推演的就会经常出现这样的错误，所以误人误事的时候很多，八字需要的是一种健康的循环，而不是一定要补足。
3、我们可以推演的时候举一个例子，有一个人是【甲午】【丁卯】【甲午】【丁卯】那么这样的情况下，缺失之间大家可以看得很明白，这个人是【木】【火】两种五行的八字系统。
4、这个八字很明显是缺【土】【金】【水】三种五行，喜用之五行很明显的应为【木】【火】，我们可以看到五行水和土在一定程度上有利有弊故为平，所以利用的时候不能全部展开。
5、当然我们也可以看到，这个五行系统里面还缺少一个要素，那就是【金】，这时候我们可以看到【金】并不一定要补齐命格，因为我们若补金或者见金的话，反而会打破命格的均衡，影响个人的命运的良好发展。
八字五行平衡的解决方法？
6、本人自实际的运用中发现，缺少一种或两种五行的八字系统很多，而且对于个人而言也并不是不好的事情，例如五行喜水，而火不足，这时候我们一味的不足五行的话，就会火旺与水相克，反而对人不利了。
达到五行平衡的方法
1、只有一种或两种五行的八字系统。比如，八字“癸亥、癸亥、癸亥、癸亥”，很明显，这是只有水这一种五行的八字系统。此八字缺木、火、土、金四种五行，而其所喜用之五行共有金、水、木三种，其实质是顺水之旺势，形成金水相生、一水独旺、或水木相生的五行平衡流通形式。但此命局虽缺火、土，若见火、土的话，则必定是火、土越旺命局越不平衡，也就是命主灾祸将会越大。
再如，八字“甲午、丁卯、甲午、丁卯”，很明显，这是只有木、火两种五行的八字系统。此八字缺土、金、水三种五行，而其所喜用之五行应为木、火，五行水和土在一定程度上有利有弊故为平，但是，这里必须强调指出的是，此八字五行缺金，不过，若补金或者见金的话，则必然也是金越旺命局越不平衡，也就是命主灾祸将会越大。
2、缺少一种或两种五行的八字系统。我们以众所周知的蒋介石的八字为例，其八字如下：
命主姓名：蒋介石。
出生公历：1887年10月31日12时0分(北京时间)，星期一。
出生农历：丁亥年 九月 十五日 午时。
枭 伤 日元 伤
乾造 丁 庚 己 庚
亥 戌 巳 午
比 劫 枭 印 杀 官 财 才
大运己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
岁数 8 18 28 38 48 58 68 78
年份 1895 1905 1915 1925 1935 1945 1955 1965
其八字的五行构成情况是二土(己、戌)、二金(庚、庚)、三火(丁、巳、午)、一水(亥)，五行缺木。一方面，如果是按照“缺什么补什么”的理论，蒋介石的八字应该最需要补木才能对，而事实上，蒋介石在干支一气的“丙午”火的十年大运之中为人生之巅峰;另一方面，如果是按照“缺什么补什么”的理论，蒋介石的八字中火最多最旺是完全没有理由继续补火的，而摆在眼前的事实却正好相反。
3、五种五行俱全的八字系统。如果是按照“缺什么补什么”的理论，也就是说，“五行不缺便可以不补了”?或者是说“五种五行俱全就一定好”?而实际上，五行不缺的人一般都需要补充所需要之五行的，并且不一定是哪种五行少就补哪种五行的;此外，事实上，五行全的八字绝大多数是很平常的人。例如，八字“癸酉、壬戌、丁亥、癸卯”，命局中五行水有四个即壬、癸、癸、亥，而其它的五行各一，那按“缺什么补什么”的理论，此命局该补什么五行呢?是不是因为五行俱全而不需要补了呢?很显然，此命局同样是需要补的，并且虽五行木和土各一，但补木为喜，而补土为忌的。
综上所述，其实，这就是所反复强调指出的，八字命理如同生活常理，缺与需要是两回事的，缺不一定需要，而需要不一定缺，就象一个人生活中缺少很多东西，但不定需要这些东西的;同样，一个人的八字虽然少一种、二种、三种甚至四种五行的，但是，同样不一定就需要所缺之五行的。因此，根据八字五行来起名等时判定所需补充之五行的原则是：八字中缺而需要的五行才进行补充的，而缺而不需要的可以不补，如果是缺而所忌之五行若补则反为凶!
平衡用神法则
1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）,顺势化泄（太旺、旺极、太弱、弱极），通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神）。
2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。
3、命理无常法，用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等，否则，按上述方法取出的用神未必真的有用。
4、用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况,这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，也叫犯旺。当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。
5、喜神用神相战，则变成了忌神，所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面。
6、在普通命局中，无论是何五行超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。
要注意假用神情况。所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱，甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱，起不了作用，或逢岁运给用神加力，用神过旺，变成了忌神。所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好，没有限制）。
因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神，都一样；只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。
像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况。
另外，由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补、顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已，具体取用，一定要联系具体的组合路线才行。
假用神、假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神，就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神，就是假忌神。
遇上用神，并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神、忌神的真假程度。
7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）；岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大，为害也不大。由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神,有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现。
8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。
9、取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容。
10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神，忌神也会变成用神，这几点再次强调，尤需注意。
11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局、岁运）、不可犯旺、不可相战、岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。
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