八字用神交战怎么办

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1.八字天干地支金木交战影响哪方面

　　一：天干、地支相冲有吉有凶
1：冲的吉象
代表新的转机、脱离束缚、解除牵绊、下决心改善积弊、戒除不良恶习、好的转折点、新创意、策略、果断的裁定、外来助力、制服敌对者、克服难题、撤换不当人事、得到好帮手、迁移、升职、出差、出国、求医、创业、收获、除旧、布新、整修、破土兴工……
2：冲的凶象
代表坏的转折点、猜忌误会、心神不宁、人事不安、动荡不稳、跌打损伤、拆散、分离、打击、降职、调差、逃避、逃亡、异变、是非、冲突、仇怨、碰撞、摩擦、病灾、付出、噩耗、断裂、绝交、既有之物遭外力破坏、拆除或掠夺……
3：冲有主冲和被冲之分
主冲被冲不是按生克来分的，而是看谁是动方谁是旺方，一般主冲方都是动方和旺方。动方即是大运、流年。四柱原局中冲成立的条件是：必须是紧贴才有力，隔柱有冲之象而无冲之力。相冲双方均减力，旺方减力小、衰方减力大。
二：天干相冲与地支相冲
冲有天干之冲和地支相冲之分，冲是两五行对立相战，是在克的基础上，有方位对冲性，冲比克的力度大得多。
1：天干相冲
天干相冲有甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲四组相冲。之所以论冲是因为它们是对立的关系，甲木为东方，庚金为西方；东方乙木，西方辛金；北方壬水，南方丙火；北方癸水，南方丁火；方向两两相对，性质截然相反，因此就冲了起来。如甲庚之冲，庚对甲是连冲带克，一甲一庚相冲，不考虑其他因素，庚可将甲冲败，甲木失去生克权。在发生其作用时为甲庚冲头而有损，乙辛冲四肢有伤、筋骨疼痛，壬丙冲心肾不吉，丁癸冲婚姻有破，膀胱心脏有病。
也有人会问，十天干相冲为什么少了丙庚、丁辛？因为十天干中丙火为南方，庚金为西方；丁火为南方，辛金为西方；丙庚与丁辛它们方位不相对，所以只能论克，不能论冲。除此之外，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁它们之间的属性都是阳与阳，阴与阴相互排斥，不能相配。甲庚都属阳，乙辛都属阴，壬丙都属阳，癸丁都属阴，同性排斥，异性相吸，无法合作，所以对立排斥，相冲。还有人会问，天干之中为何没有戊己土呢？戊己土没有方位上的相冲，因为戊己土居中央，所以，不论十天干中没有相冲。
天干相冲决定一个人命局的层次高低，所以，自然影响着一个人的外界环境，社会地位，以及六亲状况和身体健康程度。一般来说，天干犹自可，相冲，一般不会主太凶的事情，因为天干气比较单纯，单一，冲更多的时候代表动，不会影响太大。
2：地支相冲
地支相冲包括：子午冲、丑未冲、寅申冲、辰戌冲、卯酉冲、巳亥冲。十二地支中凡方向成180度对立的，即构成相冲，其中除了辰戌与丑未冲为土冲之外，其余皆是性能相反的五行争战。如子水与午火相冲战，寅木与申金相冲战，卯木与酉金相冲战，亥水与巳火相冲战。
一般来说，地战急如火，地支相冲比较麻烦，代表的意象要比天干冲克复杂的多，概因为地支气杂，不专一，所以八字算命中，对地支相冲要更用心。根据笔者多年实践证明，凡命局成格，最怕相冲破坏格局，降为平常命，甚至有时相冲会带来生死之灾。但如果命局喜冲，改变命理格局者，反而会发富大贵。
三：地支相冲的意象
一般来说，地支六冲，主要有如下分类的意象：
1：子午相冲
子午为天地之道路，逢冲，一般主动，所以古人有：子午相冲，奔走于南北道路之说，一般流年大运遇到子午冲，一般主命主要出远门，八字算命中，如果有子午冲，多代表此人是离祖成家之人，子午为桃花，相冲易犯色情纠纷，水水为肾，午火为心血，相冲一般主为人急躁，气血不太调和，容易犯肾病或者心血方面的疾病，子午为足，犯冲，容易得脚气一类的暗疾。
2：卯酉相冲
卯是日出之门，酉是日落之门，日升月落，日落月升，光线暖昧，此冲又为桃花咸池之中，此冲主地域迁移，背信弃义，忧愁多劳，或有色情纠纷。在病理上主要会出现胃病、肝病、出汗、恶寒、开刀。卯酉相冲，酉中辛金克卯中乙木，在感情上指人多会有艳事或外遇或情感纠纷。在病体上指肝胆及肺部或筋骨之疾病，若日、时卯酉相冲，主有刺骨之痛，会有动手术、流血、开刀剖腹产。
3：寅申相冲
寅为鬼门，申为人门，也就是传送之门，乃住来生死之路，阴阳之间，因此八字中有寅申冲的人大多相信鬼神之说，有些人有阴阳眼、灵媒、神灵附体等。八字中此冲是吉时为善经商而至富，此冲为凶时为邪鬼作崇，夫妻异心，生性荒唐，多情又好管闲事。在病理上会出现口苦咽乾，头昏目眩，便秘、脑神经，肝胆有病。寅申相冲，实质上就是金木相战，仁义难全，两重性格，正邪俱备。病体上代表交通事故，寅人为胆、筋骨，申金代表筋骨或肠胃，八字中先天寅申相冲之人，肠胃上先天不佳。
4：巳亥相冲
丁巳为诗女，丁亥为星朗天门，两者皆文星，冲为吉时才华横溢，冲为凶时心神不定，临驿马出行，顺去逆来，重求轻得。在病理上会出现糖尿病、上吐下泻、肝病、肾亏、中风等疾病。巳亥相冲，巳中丙火被亥中壬水克制，巳中庚金生亥中壬水，亥中甲木生巳中丙火。巳火同时也代表心脏、血液、眼晴；亥水代表肾脏、膀胱。八字中先天有巳亥冲的人一生心情压抑，困扰不安。
5：辰戌相冲
辰为太阳，戌为日落，辰又为天罗（讼），戊为地网（狱），冲为凶神时主虚诈小人，命中有辰戌冲的人在社会上大多是有头有脸的人物。辰戌冲者易犯刑得病，或声哑颠狂、好斗好讼。如若是三戌冲一辰则祸不浅，克妻伤子寿辰不长。在病理上主要会出现恶寒、头疼、小肠、膀胱、皮肤病等疾病。
6：丑未相冲
丑为道教，未为佛教，八字中有此冲者，必究佛禅道法，精罗星相。冲为凶神时事多阻碍，女命丈夫有外遇。在病理上主要会出现痰喘、腹胀、痢疾、脾肺等疾病。
四：地支相冲的不同种类
在实际预测中，要正确的运用冲，一定得把握好下面几种情况，认真区分到底属于哪种冲，这对正确八字批命非常关键！十二地支从四正四隅又可以分为四败之冲，四驿马长生之冲和四墓库之冲：
四败之冲：子午卯酉（全临败地），猛然而速发，冲才多荒唐，破财不聚。此冲主地域变，职业不变。此冲力力量大而专，如若在命局中是紧贴相冲，力量很大，能冲去对方一半的力量。
四马之冲：寅申巳亥（全临驿马），虽激烈而迟发。此冲主职业、住地均变。相冲的过程比较杂乱，力量没有子午卯酉大。
四库之冲：辰戌丑未（全临墓库），性质不明显，喜冲，不宜见丧，主职业变动，居住地不变。辰戌丑未本气指皆为土，地与土相冲，冲起土旺盛，土太旺盛必使土中木折、土旺火晦、土重金埋，土中所藏余气皆受伤严重。
五：地支相冲的七种状态
冲比较复杂，在实际推算八字的过程中要具体区分如下情况：
冲凶：八字中的忌神在大运中出现，冲八命中或者说大运中忌神出现在流年通根得旺盛，冲入命中。冲凶之藏要发生相应的凶事为冲凶。
冲旺：行运太岁冲了四柱中极旺之神，宛如旺火中浇弱水，激其旺性，冲旺喜神时吉，冲旺忌神时凶；大运冲八字极旺之神不为冲旺，吉凶要看实际情况（八字中原有凶神无制化，在大运中得柱主大凶；八字中原有凶神得制化，凶神在大运中出现，主吉利。）
冲动：冲动就是行运太岁（流年）冲起八字中的旺神为动，冲运中之旺神也为动，也就是说流年太岁冲起八字大运中处于静止状态的地支。（如一八字，丙申、丁酉、壬戌、庚子，2002年流年太岁壬午，午冲动了八字时上的子水，为子午冲）。
冲开：冲开就是原命局本来有两支先天相合，逢到流年太岁冲动其中一合就叫做冲开，大运墓库被流年太岁冲也叫冲开（冲开墓库），（如一女八字，戊申、己未、庚寅、丁亥，这个八字寅亥合，那么遇到流年申冲开寅木，就叫冲开）。用神在墓中，往往冲开其合的流年就为婚期。
冲出：冲出就是流年太岁动年支，时支时为冲出，在八字中一般都应验在出差，出远门（当然这只是一种资讯，还要看具体的情况），如若用神和忌神入墓，逢到流年太岁冲用神或忌神时称为冲出，被冲出之神代表着该神代表的事情。
冲去：流年太岁冲动起八字中的衰神为冲去，比如妻子离婚，朋友分手，丢了工作等。
冲破：流年太岁冲动八字中极享受克之神为冲破，冲破之神毫无生机，或者无原神，或原神被破坏，或逢大运，八字先天克害，或孤弱无依，一般应事在被冲破之地支所属之十神。
六：八字、大运、流年组合中的冲对命局之影响
八字中出现的冲为明冲，岁运中出现的冲叫暗冲。冲邻近紧贴的才能论冲，隔位的不作冲论，待时而冲。
在八字中遇到会合时可以解冲，如辛酉 戊申 丁卯 壬寅，这个八字卯酉相冲，但如若遇见戌来合，卯戌一合，就解了卯酉之冲。年月相冲为重，发生时间快，月时相冲为缓，发生的时间慢迟。八字中先天有冲为重（终身），大运流年中逢冲为轻（运遇就好），辰戌丑未只能冲一次，多冲了就不以吉论。
辰戌丑未本为土，为固执、封闭，但因为土与土相冲使土松动，所以在断人性格时为其人开放不封闭。辰戌丑未四库之冲，冲出土旺。
冲有地支之冲，大运与四柱之冲，太岁与四柱之冲等等。
八字中有合有冲之人，一生起落无常，是典型的双重的性格，若再住一些缺角的房子，则会更加颠沛流离过一生。
男命地支逢冲，多为开创大业之人；女命地支逢冲，则婚姻、子息、健康缺憾。
冲又分旺衰，生旺者冲衰，旺者得利，衰者冲旺，冲去凶神为有利，冲去吉神为无利，冲之无力反而会激化，激怒凶神反而没有利，在祸害上身，激起吉神没有多大的好处，总之被激起者主要表现是心神不定。
四柱紧冲为克，遥冲为动。相冲的两个地支，要靠在一起才能算冲破，如年月冲，月日冲，日时冲，为冲破。若是遥冲，如年日，月，时，年时冲，则为冲动。
八字中出现地方、局、六合时六冲不能成立，相冲的两个地支如果被其他的一个或两个地支间隔，也不成立，只能看作隔山观虎门，隔岸观火。
论四柱本身冲的吉凶，要仔细分辨，冲者，有吉有凶，凶神喜冲，吉神忌冲。
四柱逢冲，应事各有区别。年冲月令，离祖成家；月冲年柱伤害祖业，没祖业；日时冲对冲，伤克妻子。日支被冲丧妻再取，日冲月伤父母，月冲日手足分离，妻子有灾，一生坎坷。天干相冲而无合，一生漂泊，生离死别，父母难靠。
冲有紧贴相冲、隔支相冲和遥支相冲；其中紧贴相冲是两个支紧贴相冲，此相冲的力量很大，如日与月，年与月，月与日。隔支相冲中间隔了一地支，相冲的力量减速变小，如年与日，月与时。遥冲是指年时相冲，中间隔了两柱，力量最小，几乎是无力之冲。

2.八字用神是怎么回事？怎么用？

　　用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药”。若是弃用以谈命，则无以论吉凶。 
 因何？人的先天八字就象一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。 
 
 八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象。但如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此时需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，即是病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病之意。这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的。所以它也成为我们判断人命吉凶的根本依据。找到了用神，即是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当在神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判断，用神能不重要乎？ 
 
 用神是变化的，它随岁运的变化而变化。此种变化分为量变与质变两种情况。量变过极即可导致质变，即用神变成了忌神。 
 
 这也可以用人身体作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变的；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患实热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药以补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲命害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找出新的用神对治命局之病。亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同。所以说，那种认为一用定终身的说法是错误的，因为用神不是死的而是活的，是会随着岁运的变化而变化。亦好比一个人一生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不现实的。 
 
 要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出真正的用神来。 
 
 如今，易学界各种理论层出不穷，各家说法不一，使许多易友在学习中深感迷惑，甚至学易多年，仍然无法取出用神来。不能取用，则意味着不能断出岁运流年的基本吉凶，岂不甚为可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐轻视用神的作用，于是干脆放弃取用，专门学习十神测象。却不知十神测象只能断出事物的属性，不能断出事物的吉凶，便如遇财年仅可断会发生与财有关的事，但不能断是破财还是发财，此非用神不能也。这种片面地学习十神，而忽视五行的作用，就如习武之人只学招式，却不炼内功，正所谓“打拳不炼功，到老一场空”，正是花拳绣腿，打人不疼，习之何用？ 
 
 又有的认为用神各家所取不同，不必拘泥一样，都可以殊途同归，算准吉凶。这种看法大错而特错，就好比一个病人在在某医生处诊为寒症，须用热药治之；而在另一医生处又诊为热症，要用寒药以泄之；若认为这两位医生会殊途而同归均可将病治好，则是毫无道理的，因为病人所患那一种病是具有唯一性的，诊出两种结果只能是一位医生判断有误。分析八字用神亦同此理，是什么用神就是什么用神，不会因预测师不同而异。更何况算命的真正价值在于改变命运，前所谓“用神不同、殊途同归”之论，事实上直接否定了用神的作用，使改变命运成为空谈。因为当某一行因说法不同得出即是用神又是忌神的结果时，是无法利用其所包含的方位、颜色等各种信息进行后天补救的。

3.八字用神如何解释求解

　　１．「用神」依照古籍来看，专指月令之神： 答：各种古籍对「用神」此一名词，各有不同的定义。子平真诠便称月令为「用神」，但其它古籍则多以能使命局增吉、减凶之神，作为「用神」。! ２．以日主相对月令六神定六格（或称八格），要日主与格神相停，其余六字皆要围绕月令，不入六格者，则寻外格。 答：此为「定格局」之法，与「取用神」无关。 ３．继善篇：「欲知贵贱、先观月令乃提纲。次断吉凶、专用日干为主本。三元要成格局、四柱喜见财官。用神不可损伤、日主最宜健旺。」 答：这段文字中，并未言及「用神」究竟是否即是「月令」，其是强调「月令」的重要性而已。 ４．又言：「取用凭于生月、当推究于深浅、发觉在于日时、要消息于强弱。」 答：所谓「取用凭于生月」，应是指「取用神」应以「月令」为依据，而并非指「用神」即是「月令」。 ５．三命通会消息赋中，万民英注曰：「徐言以八字中内外三元，有最得力者为尊，即用神也」应是广义的用神。 答：在此应辨明「最有力」与「最得力」二者之差别。八字之中，「最有力」的一个字当然是「月令」；但「月令」虽然「数有力」，但未必就是「最得力」。就整体命局而言，「最得力」者应是指最能使命局增吉、减凶之神，而且此神还需相当「有力」。换言之，命局应以「最得力」者为用神，而未必是以「最有力」者为「用神」。因为「最有力」者，有时反而会是命局中的「忌神」；以「忌神」为「用神」，当非论命之目的。 ６．用神与月令、全局最得力这两个相关，月支通根强旺自然是以月令为用神，以月令形成一个枢纽，其它六字都应当环绕这个月令用神形成的格来看。 答：若命局中「最有力(月令)」与「最得力」二者刚好相同，自然最佳。故滴天髓曰：「令上寻真聚得真」，即是指「用神」刚好是「月令」，则最佳。但又曰：「提纲不与真神照，暗里寻真亦有真」，显然「取用神」并不限于「月令」。 ７．而现今的用神论，却往往是命中最弱之神(如身强印旺，取财食为用，而财食在原局必弱！)，取让八字最舒服之神，以为有用之神。 答：现今之「用神论」，未必就是「命局中最弱之神」。因为如以命局中「最弱」之神为「用神」，便不符合前述「最得力」之原则。例如命局印星过旺，理论上是要「用财破印」；但如果命局中「财星」不现或「无力」，便不能「用财」。故书曰：「以财破印，需财有根」。因此并非「取让八字最舒服之神」为「用神」；因为如果此神无力，则并不能因取其为「用神」，便能「让八字最舒服」；如果此神「无力」，八字还是不会「舒服」的。 总结而言，取「用神」应以「最得力」者为佳。若只取「最有力」者为「用神」，则往往会以「忌神」为「用神」。若只取「理论上能使命局最舒服」，但却完全「无力」者为「用神」，则根本发挥不了「用神」应有的作用。 另外，「论命」的目的，在于寻求如何使命局能够增吉、减凶的方法。但并非每个命局，都能找到「最得力」的用神。因此在「取用神」时，理论上一定有「最佳」的「用神」，例如「以财破印」或「食神制煞」等「用法」；但现实上，当需要「破印」时却可能「命中无财」，想要「制煞」时却可能命局中「食神无力」，此时只好选择对整体命局的影响「次佳」者为「用神」。如果连「次佳」者皆无，那也是无可奈何之事。故语云：「人生不如意者，十常八九」，便是此意也。 ８．如何应用在职业选择的判断上？ 答：即依据前述「最得力」之原则来判断。 ９．另子平真诠中的「相神」，相当于今日的「用神」吗？而同书中的「用神」，相当于今日的「喜神」吗？ 答：子平真诠一书，对「用神」专取「月令」。在下浅见，应是指「定格局」之法，而非相当于今日所谓之「喜神」。该书中所称之「喜神」，应是指一般所谓的「用神」；至于「相神」，则似为该书所独创，其意义应是指一般所谓的「喜神」。

4.八字的用神怎么解释

　　何谓用神
　　
　　用神就是八字中对自己有利的五行！而捉用神就是找出用神！
　　
　　捉用神的方法
　　
　　当一个八字判断了身强或身弱之后，下一步，就是选定用神！
　　
　　一般来说，用神分两大类：身旺的用神，及身弱的用神！
　　
　　身旺的话，一般是用原局中的食神、伤官、正偏财、正官、七杀等作为用神！
　　
　　身弱的话，一般是用原局中的正偏印、比肩、劫财为用神
　　
　　
八字的用神名词大约为用神、喜神、仇神、忌神、闲神。
　　
　　十神中为喜神、用神、药神者，则大都以吉论述正面性，(为命中有益者之代称。)
　　
　　反之如为忌神、仇神、病神则以凶论之。(为命不利日元者之代称。)
　　
　　用神基本概论：
　　
　　1.扶抑：扶弱者，抑强者。将八字中的五行分别记下，如有其中一行较弱，则须扶助他，以生者为用；又如有其中一行较强，则须抑制他，以克者为用。
　　
　　2.通关：打通原本相克之神，达到相生的效果。将八字中的五行分别记下，如缺其中一个五行而且其前后两个五行强势对克，则此五行就为用神。如金木交战，以水通关。
　　
　　3.调侯：生于寒冬之季，宜取火行调暖，取燥土中和；生于烈夏之季，宜取水行调润，取湿土中和。简单说来，春夏季气暖用水，秋冬季气冷用火。
　　
　　4.源流：简单来说，是以八字最旺的五行为源头，流到停止之处为用神。即是将八字中的五行分别记下，取其最旺者为源头，并顺木、火、土、金、水之循环顺序排列，截断者为用，以五行通畅者为最佳。
　　
　　5.病药：特殊格局不成用之。针对忌神克泄交加，以药医病。(较少用)

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