塔罗内涵之探索(6)：表达神秘主义思想的工具

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塔罗内涵之探索(6)：表达神秘主义思想的工具

我们在第二章节里已经见到过一些阶梯式流溢的例子，比如Hermeticism和卡巴拉，现在让我们对这两个体系的流溢形式进行回顾，再加上其他一些体系的流溢，我们就可以对比一下这些体系的流溢模式与塔罗大牌体系的流溢模式之间有什么异同。

在Hermeticism中的流溢体系，是说了第一个人类由七阶星体下降到尘世，而且还提到人类可以解脱束缚重新经由七阶星体上升回到神的那边，在上升过程中每经过一个星体九可以消除一种负面本性。这个过程在古时是很常见的一种神秘学冥想形式。

Plotinus，第一位新柏拉图派哲学家，发展了一套新的流溢体系，这个体系的流溢层次为三层。最顶层为“一”；然后来到世界的智慧，阳性力量的形象，称为Nous（理性）；第三是世界的灵魂，阴性力量的形象，称为Psyche（心灵、精神）。在公元四世纪，叙利亚的新柏拉图派哲学家Iambilichus对这种流溢模式进行的补充，从“一”到物质世界这一个流溢过程里在世界和世界灵魂之间加入了柏拉图的恒星理论和七阶星体体系。十六世纪，叙利亚基督教作家Pseudo Dionysus对Iamblichus的体系与基督教理论予以了整合，将上帝取代“一”、九天使取代了七星体和恒星。他的这篇文章在十九世纪被爱尔兰学者Erigena翻译成了拉丁文，成为了基督教世界观的主要组成部分。因为行星的七重阶梯成为了基督学的一部分，所以早期的文艺复兴艺术家对其很熟悉，这应该就是数字7在塔罗大牌次序结构中很重要的原因。

第二章里我们也谈到了炼金术，七重体系的流溢形式严格的来说并非直接与七星体相连，炼金术士们设计了同样为阶梯形式的七金属，这七金属象征性的与七星体有对应。塔罗大牌以七张为一组的流溢方式仅仅只能通过对应的方式去和七星体作出关联，因为除了太阳牌和月亮牌之外，其他牌并无直接的有与各个星体有联系。七阶星体的图像有在马赛塔罗的星星牌中体现，马赛塔罗的星星牌图上，艺术家描绘了一颗大星星周围环绕了七颗小星星。这个图像与炼金术中表达七阶星体的雕刻图很接近，所以马赛塔罗的星星牌图的寓意是否是基于炼金术的思想之上呢？这点值得斟酌。

卡巴拉生命之树系统则是根据毕达格拉斯Tetractys改编的一个新的流溢模式。和Tetractys一样，生命之树由10个圆圈组成，称为Sephiroth（源质），但是从上往下数，这10个Sephiroth被排列为七层（和Tetractys的四层不同）。生命之树囊括了卡巴拉神秘学的符号和象征的解释，但是它与四阶式的Tetractys也存在着关联。

卡巴拉理论体系的十个Sephiroth（源质）一共分为七行七个层次，描绘了创造过程的四大部分——卡巴拉的四世界。第一个源质为王冠，代表至高无上的“一”；当这个“一”分裂为二元，一阴一阳，这就是第二阶层的两个源质——“智慧”与“理解”，是先前“一”的两个面。这三个源质构成了生命之树的第一组，创造的第一界，原型界；接下去的一组4、5、6三个源质分别为仁慈、力量与和谐，这三个源质所构成的图形像是前一组1、2、3经过镜像反射后的倒影，这一组构成了创造的第二界也就是创造界，这一界体现的是创造能量的动力和势头，这股势头将保持运作的状态直到在下一界将自己再现一遍，那么第三界我们看到源质7、8、9就是第二界4、5、6的再现和形成，这一界为形成界。形成界又立刻再度产生了一个单独的源质，这就是第四界，即物质界。因此，处于底部的四个源质代表了四元素、四方位、四季节这些四重的领域。

卡巴拉源质所构成的四界从上往下依次为：Atziluth（原型界，“一”）、Briah（创造界，概念和想法的诞生）、Yetzirah（形成界、先前计划和构思的成型）、Assiah（物质界）。这四重世界描绘了从非成型物质到成型物质实体的过程，若从流溢层角度来理解，我们可以轻易的看出卡巴拉的四重世界跟Tetractys四阶流溢所存在的关联。另外，卡巴拉生命之树除了有将树上的结构分为四组之外，整个树也可以根据四界形式分为四棵生命树，通过四棵树来表示下降理念，同时神秘学家还可以使用生命之树作为自己精神力提升的冥想工具。

塔罗的大牌也是一种类似于上述所说的神秘学工具，特别是马赛牌里，大牌可以分为三大组、每组七张的流溢形式。这个模式和卡巴拉模式相象，但绝对不是卡巴拉模式——因为相比较之下，塔罗为七个流溢模式，而卡巴拉是十源质式的流溢模式；塔罗的阶层为三，而卡巴拉的阶层四；再者，塔罗中三阶中每一阶的七张牌流溢模式并不是在描绘卡巴拉生命之树的理念。确切的说，塔罗22张大牌的体系属于新柏拉图派哲学系统，表达新柏拉图主义的思想理念。要理解塔罗为什么是三阶七流溢系统、以及各张牌分别表达了什么主题，那么我们就要对柏拉图和他的神秘学观点进行学习——灵魂的三重分区。

《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place

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